Kehujjahan Hadits Dha'if

Ada dua pendapat ulama yang berbicara mengenai kehujahan hadits dha’if yang bukan hadits maudhu sebagaimana diungkapkan oleh Fatchur Rahman,[1] yaitu:

• • Melarang secara mutlak meriwayatkan segala macam hadits dha’if, baik untuk menetapkan hukum, maupun untuk memberi sugesti amalan utama.
  • Membolehkan meskipun dengan melepaskan sanadnya dan tanpa menerangkan sebab-sebab kelemahannya, untuk memberi sugesti, menerangkan keutamaan amal dan cerita-cerita, bukan untuk menetapkan hukun-hukum syariat, seperti halal dan haram dan bukan untuk menetapkan akidah.
•             Sementara Hasbi Ash-Shidieqy[2] menyebutkan tiga pendapat ulama hadits dalam menyikapi kehujjahan hadits dha’if ini, yaitu: Pertama, hadits dha’if  sama sekali tidak boleh diamalkan baik dalam soal hukum maupun dalam soal targhib. Pendapat ini dianut oleh Imam Bukhari dan Muslim. Kedua, boleh dipergunakan untuk menerangkan soal-soal fadhilah. Pendapat ini dianut oleh Imam Ahmad dan Ibnu Abd al-Bar. Ketiga, boleh dipergunakan dengan syarat apabila dalam satu masalah tidak diketemukan hadits shahih dan hasan. Pendapat ini dianut oleh Imam Abu daud dan Imam Ahmad.