Pagi hari sekitar pukul 4.00  WIB di sebuah hotel di Porsea sekitar 2 tahun lalu, saya membuka WhatsApp (WA). Isi WA itu adalah  minta tolong dari  teman yang tinggal di Eropa bahwa keluarganya 7 orang dipenjara karena menebang pohon kecil untuk  kebutuhan kuburan.  Membaca kasus penebangan pohon untuk kebutuhan kuburan langsung saya pahami karena saya lahir dan besar di desa  Nalela, Kecamatan Porsea. Pikiran saya langsung fokus paradigm hukum positif berbenturan dengan hukum adat. Polisi, jaksa dan hakim akan paksakan hukum positif.
Membaca WA itu saya langsung ke Lembaga Pemasyarakatan  (LP) Balige dengan mengajak  Boy Raja Marpaung yang profesinya seorang pengacara di Balige. Di LP kami berbincang dan saya meminta pandangan hukum Boy Raja Marpaung. Boy Raja Marpaung adalah pengacara yang memahami paradigm hukum positif dengan hukum adat.  Dalam dialog di LP itu kami sepakati untuk mendampingi mereka dan kami berikan dukungan ke mereka agar kuat dan tabah. Percayalah, kami akan mendukung  dengan pendampingan hukum.
Dalam siding pertama betapa terkejutnya saya, ternyata salah satu terdakwa adalah Ompung (nenek) Saulina Sitorus dengan usia 92 tahun. Terdakwa  6 anaknya laki-laki (bersaudara dan bertetangga)  dan 1 orang ompung Saulina yang sudah tua renta.  Aku memeluk Ompung Saulina  Sitorus ketika aku mendengar  namanya disebut. Ompung  Saulina Sitorus  tahanan luar, karena itu dalam persepsi  saya  hanya laki-laki.
Ketika selesai sidang, saya antar Ompung Saulina ke pelabuhan kapal menuju rumahnya ke dusun  Panamean, Desa Sampuara, Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba,  Sumut. Ompung Saulina menyewa kapal batu dengan harga Rp 500.000 pulang pergi ke pengadilan. Dalam perjalanan menuju pelabuhan kapal itulah kami berbicara perihal mengapa Ompung Saulina menjadi tersangka.  Namboru (panggilan saya)  Saulina menceritakan  perihal keikutsertaanya menjadi terdakwa.
Sebetulnya, saya tidak ikut. Mereka dipanggil polisi dan jaksa hanya 6 orang. Tetapi, saya kasihan kepada mereka. Sebab mereka pekerjaanya menangkap ikan di Danau Toba pakai alat tangkap doton.  Doton mereka masih di danau, sementara  mereka sudah dibawa  jaksa ke pengadilan. Ketia itu saya bilang, "ahu ma takkup hamu, ai ahu do manure nasida manaba hau i" ( saya saja ditangkap karena  saya yang menyuruh).  Jaksa mengatakan bahwa saya akan ditangkap.  Saya pikir, jika saya ditangkap dan dipenjara maka 6 orang anak saya dilepas. Jika dilepas, saya pikir anak-anak saya  akan bisa mengambil ikan dari doton yang sudah mereka tancapkan di danau.
Awal ceritanya adalah keluarga  Ompung Saulina ada yang sakit.  Mereka penganut  agama keyakinan  Orang Batak.  Mereka meyakini bahwa jika mereka bangun  tambak (kuburan) leluhur mereka maka keturunannya akan sehat-sehat. Keyakinan itu membuat mereka menabung  secara bersama untuk  membangun tambak leluhur mereka dari beton.  Keyakinan orang Batak memang ada yang demikian. Salah satu cara menghargai leluhur adalah dengan cara membangun kuburan dari beton.
Ketika mau membangun beton, ada pohon durian yang masih amat kecil  (diameter 10 cm) dipotong karena mengganggu  rencana bangunan beton dengan ukuran 2 x 4 m itu.  Ranting-ranting petai, coklat,  kopi  di sekitar rencana bangunan kuburan beton itu dipotong.  Pemotongan 1 buah durian kecil dan ranting-ranting petai, coklat dan kopi itulah dituntun jaksa sebagi pengrusakan. Padahal, status tanah itupun tanah wakap yang telah disepakati tetua adat di dusun Panamean. Secara nalar, jika ada pohon tumbuh di tanah wakaf adalah milik bersama.  Pelapor tidak memiliki tanah, hanya karena kesaksian istrinya dan anaknya pernah panen dari pohon itulah bukti bahwa pohon yang ditebang itu miliknya. Lagi pula, pohon durin masih kecil dan tidak mungkin pernah berbuah.
Tanah wakaf itu  sudut kemiringannya sekitar 70 derajat.  Lahan penuh bebatuan yang  sulit ditanami pohon.  Dusun Panamean itu ada di lereng gunung yang amat terjal.  Lahan kuburan itupun sangat terjal. Jadi, sangat aneh jika hal semacam ini dibawa ke pengadilan dengan tudoingan pengrusakan.  Ditambah laki-namboru Saulina menceritakan dengan bisikan ke telingaku, "bolak bohikku mamereng  jolma  tiap laho ah utu pengadilan" ( hatiku miris dan sangat malu jika aku ke pengadilan dengan status hukum sebagai terdakwa).  Mendengar bisikan itulah aku  sangat marah terhadap aparat hukum dari polisi, jaksa dan hakim yang tidak bernurani.
Bisikan itu saya sampaikan kepada Forum Pemuda  Toba (FPT).  Boy Raja Silalahi, Alex Siagian, dokter Tota, Candrow Manurung dan beberapa pemuda lain mendampingi  Ompung Saulina. Kami meyakinkan, bahwa membangun kuburan leluhur adalah mulia. Orang mulia saja yang peduli leluhurnya. Ketika kami meyakinkan Ompung Saulina bahwa dia benar, maka muncul keberanian dan percaya diri bicara di televisi  dan beberapa media  yang menyorot kasus itu.
Persidangan terus berlanjut, Ompung Saulina selalu menyewa kapal  jika ke pengadilan. Kami selalu mendampinginya agar percaya diri dan tidak perlu malu.  Persidangannya disorot televisi nasional, lokal, media cetak nasional dan lokal.  Berita ketidakadilan itupun menjadi heboh.  Dengan sorotan publik, penegak hukumpun mulai berhitung.  Anaknya yang 6 orang dihukum 4 bulan penjara dan ompung Saulina dihukum 1 bulan. Kamipun  banding ke Pengadilan Tinggi (PT)  Sumatera Utara di Medan. Hasil keputusan berbunyi, "menguatkan keputusan Pengadilan Negeri (PN) Balige. Andaikan jaksa, hakmi melihat lokasi kejadian, maka hakul yakin mereka akan malu sendiri melihat fakta yang sebenarnya. Jaksa dan hakim hanya melihat fakta persidangan berdasarkan saksi yang dihadirkan.
Membaca atau menonton berita Ompung Saulina publik  banyak yang prihatin. Alexandra Guttardo dan suaminya datang dari Bali untuk melihatnya ke dusun terpencil Panamean.  Alexandra Guttardo dinobatkan marga Naiborhu. Naiborhu adalah marga suami ompung Saulina yang sudah 50 tahun meninggal.  Keenam anak Ompung Saulina marganya Naiborhu.  Alexandra amat bahagia diberikan marga ketika itu.  Ketika itu, Alexandra masih ingin datang lagi untuk melihat Ompung Saulina.
Kasus pendampingan ompung Saulina membuat saya sangat dekat dengan seluruh keluarganya.  Ketika saya pulang dari rantau, mereka mengantar ikan mujahir hasil tangkapannya ke rumah kami yang jaraknya cukup jauh. Kemudian saya pernah berkunjung kesana disuguhi makanan  ciri khas Batak  naniura (ikan diaksih asam dan bumbu Batak).  Mereka menyiapkan mangga untuk istri dan  anak-anak saya. Mereka cerita bahwa mereka menjaga pohon mangganya agar buahnya tidak dicuri monyet. Jika tak dijaga mangga bisa habis. Demi  keluarga tulang karena datang ke Panamean kami menjaga pohon mangga agar buah yang manis buat tulang, katanya. Saya terharu sekali.
Tepat di hari  Ulos  Nasional  17 Oktober saya dikirimkan hadiah Ulos Pussa untuk saya dan ulos bintang maratur buat istri saya.  Dalam pemahaman orang Batak Ulos Pussa bisa dipakai jika  orang itu sudah menikahkan anak atau putri.  Padahal, anak saya masih usia 13 tahun yang putra dan  11 tahun yang putri. Artinya, saya harus menunggu puluhan tahun lagi agar bisa memakai ulos yang mewah itu. Ulos Pussa dan Bintang Maratur itu ditenun langsung namboru Saulina Sitorus. Butuh waktu lama untuk menenunnya. Ketika saya Tanya, "mengapa ulos yang harus menunggu puliuhan tahun harus bisa saya pakai namboru?".  Jawabannya adalah ulos pussa adalah  ulos yang sangat penting bagi Orang Batak. Jika aku mati, tulang (panggilannya) mengingat aku.
Ulos Pussa membuatku bangga dan bahagia. Belum pernah saya mendapatkan hadiah sehebat itu. Â Ketika pohon mangga saja dijaga agar istri dan anak-anakku menikmati mangga mereka, aku terharu. Â Tidak menyangka, bahwa namboru yang sudah tua itu menenun ulos yang teramat mewah itu kepada saya dan istri saya. Hadiah yang walaupun menunggu puluhan tahun itu bisa kupakai, Â membuatku bersyukur dan bahagia. Terima kasih namboru. Â Kita melewati masa sulit dengan marah. Marahku, namboru obati dengan hadiah istimewa. Teramat istimewa, namboru.Â
