Manusia sebagai Homo Dolens

Begitu juga saat tiba dari tempat pemakaman. Sambil menunggu keluarga yang berduka menyiapkan hidangan, beberapa warga akan menari-nari dengan penuh ceria. 

Selain untuk menghibur keluarga yang berduka, alasan lainnya ialah berlandaskan pada kepercayaan bahwa mereka yang telah meninggal akan memasuki kehidupan abadi di surga. 

Karena itu, kematian harus dirayakan bukan diratapi. Semua ini tentu tidak mampu membendung air mata yang jatuh karena kehilangan orang terkasih. Namun, begitulah suku Uud Danum memaknai pengalaman kehilangan.

Pandangan kita terhadap penderitaan pastilah berbeda. Pandangan itu bisa saja dipengaruhi oleh budaya atau ajaran agama atau keyakinan kita masing-masing. Pandangan yang kita anut tentu saja akan berpengaruh pada bagaimana kita memaknai dan menjalaninya.

Bahwa setiap orang dan setiap tempat memiliki sikap dan pandangan berbeda soal penderitaan itu adalah sebuah kekayaan. Namun perbedaan itu, tak jarang juga membuat hati sedih. Sedih, karena penderitaan sesama seringkali hanya dimanfaatkan demi mengejar kepentingan pribadi.

Belum lagi dengan kemajuan teknologi di mana penderitaan diri sendiri maupun sesama sering dilecehkan dengan menjadikannya obyek untuk ber-selfie atau ber-wefie ria. Peristiwa kematian pun kadang menjadi objek dari sikap narsis manusia. Alih-alih menunjukkan empati, orang justru menjadikan penderitaan dan kematian seolah tak lagi bernilai baik dan luhur dalam dirinya.

Penderitaan, apa pun bentuknya, memang mengundang orang untuk berempati dan solider. Namun, cara untuk membuat orang berempati dan solider, selayaknya dilakukan dengan santun dan manusiawi.

Kembali ke janji perkawinan yang diucapkan oleh kedua mempelai di atas. Dengan mengucapkan janji tersebut, mereka berdua berkomitmen untuk setia sehidup semati dalam keadaan baik maupun tidak baik. Komitmen atau janji harus dibuat karena mengingat hidup perkawinan, dan juga hidup pada umumnya, tidak akan selalu berjalan mulus. Untuk itu, diperlukan kesetiaan, saling percaya, saling menguatkan, saling memahami dan sebagainya.

Bila hendak dimaknai dalam konteks manusia sebagai homo dolens, kita dingatkan untuk berempati dan memiliki solidaritas terhadap penderitaan sesama. St. Paus Yohanes Paulus II dengan panjang lebar dan mendalam merefleksikan penderitaan manusia dalam Surat Apostoliknya Salvifici Doloris (Tentang Makna Penderitaan Manusia). 

Dengan menjadikan kisah seorang Samaria yang baik hati sebagai contoh dari sosok manusia yang tidak hidup bagi dirinya sendiri, St. Yohanes Paulus II mengajarkan bahwa manusia tidak dapat menemukan dirinya secara utuh tanpa melalui pemberian diri yang tulus. Orang Samaria yang baik hati adalah pribadi yang mampu memberikan diri dengan setulus-tulusnya.

Bila kita mengatakan penderitaan itu memiliki makna, maka pada dasarnya penderitaan itu baik adanya. Karena baik adanya, sudah selayaknyalah kita belajar untuk menjalaninya dengan penuh ketabahan.