Kala itu Majelis Sinergi Islam dan Tradisi (Magistra) Indonesia Padang mengadakan diskusi terbuka berjudul "Menyigi Arah Perjuangan Hidup Orang Minang Modern." Dua orang narasumber yaitu; Abel Tasman (Anggota DPRD Provinsi Sumatera Barat dari Komisi IV) dan Rusli Marzuki Saria-yang biasa dipanggil dengan Papa, maestro sastra Sumatera Barat.
Diskusi terbuka ini dihadiri oleh beberapa kalangan baik dari sastrawan, akademisi dan mahasiswa dari IAIN (baca: UIN) Imam Bonjol Padang, Universitas Andalas, seperti; Nofel Nofiadri, Romi Zarman, Deddy Arsya, Esha Tegar Putra, Abdullah Khusairi, M. Nasir, Riki Saputra, Zelfeni Wimra
Islam dan Tradisi
Lebih lanjut, bagaimana Islam sebagai salah satu agama terbesar di dunia yang mengisi ruang spiritual lebih dari sepertiga manusia yang menghuni bumi ini. Keberadaanya telah menjadi kenyataan yang mengisi dinamika kehidupan manusia. Dalam dinamika ini terjadi berbagai peristiwa yang mengubah keyakinan dan jalan hidup manusia. Ketika terjadi perubahan inilah berbagai konflik dalam menyelesaikan masalah kehidupan dari berbagai dimensi. Islam yang otentik (al ashlah) paling tidak diakui sebagai nilai dan ajaran yang dimuat dalam al-Qur'an.
Pengakuan ini merupakan sikap kesepahaman yang standar dari umat Islam. Tetapi selain itu ada juga Islam yang hidup dan dipratekkan (living Islam) dalam kehidupan. Ada banyak sebutan untuk hal ini, diantaranya; tradisi. Tradisi paling awal dalam Islam adalah Hadis yang mencakup totalitas kehidupan Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa pesan Islam kepada manusia. Bahwa pesan al-Qur'an (Islam) itu hidup dalam prilaku Nabi Muhammad SAW.
Tetapi dalam perkembangannya tradisi awal itu bersentuhan dengan tradisi lainnya yang disuplai oleh pengalaman kehidupan manusia serta ajaran-ajaran yang hidup sebelumnya. Maka kedatangan Islam dinilai sebagai penyempurna tradisi sebelumnya, menghapuskan yang tidak sesuai dengan perkembangan zaman (zaman baru itu: Islam) bahkan melanjutkan tradisi yang masih sesuai dengan jiwa zaman.
Hal ini menunjukkan betapa berterimanya Islam dengan tradisi kemanusiaan. Dalam bahasa yang memihak dapat dikatakan Islam datang untuk memperbagus tradisi manusia. Karena sesungguhnya "sangat jarang ketentuan Tuhan bertentangan dengan tatanan dunia".
Dialog dan sinergitas antara Islam sebagai pemasok nilai dengan tradisi sebagai praktek hidup akan terus berlanjut. Dengan lain kata, pemikiran ke-Islaman akan senantiasa menjadi dialog antara Islam dengan tradisi kemanusiaan.
Â
