b). Kebangkitan Yesus bukan berarti Yesus kembali ke kehidupan duniawi
c). Kebangkitan Yesus tidak berarti bahwa Yesus ke kehidupan duniawi seperti yang dialami oleh puteri Yairus, pemuda Naim, dan Lasarus sesaat setalah mereka dibangkitkan Yesus sebelum wafatNya. Tindakan Yesus terhadap mereka semata-mata untuk memberikan bukti kekuasaan Yesus sebagai utusan Bapa. Kelak mereka yang telah dibangkitkan oleh Yesus akan mati lagi. Kebangkitan Kristus memang lain sifatnya. Tubuh Yesus yang bangkit adalah tubuh yang dipenuhi dengan kekuasaan Roh Kudus, tubuh yang ilahi, atau dalam istilah Paulus "Yang surgawi" (bandingkan 1 Korintus 15:35-50).
B. Kenaikan Yesus Kristus ke Surga
Selama empat puluh hari setelah kebangkitan, Yesus menampakkan diri kepada para muridNya. Selama itu, keadaanNya yang mulia masih terselubung dalam sosok tubuh seorang manusia biasa, sehingga para murid-murid-Nya dapat mengenali Dia (bandingkan Markus 16:12; Lukas 24:15; Yohanes 20:14-15; 21:4). Ia hadir di tengah mereka, makan dan minum bersama murid-murid-Nya (bandingkan Kisah Para Rasul 10:41) dan mengajarkan (bandingkan Kisah Para Rasul 1:3) mereka mengenai Kerajaan Allah. Yesus mengakhiri kebersamaan dengan para muridNya dengan menyampaikan tugas perutusan untuk mewartakan Injil, dan menjanjikan kuasa Roh Kudus (Kisah Para Rasul 1:8) . "Sesudah Tuhan Yesus berbicara demikian kepada mereka, terangkatlah Ia ke Surga, lalu duduk di sebelah kanan Allah" (Markus 16:19) Gereja mengimani bahwa Kristus naik ke Surga dengan tubuh dan jiwa-Nya. Hal itu disebabkan karena ke-Allahan-Nya, Yesus senantiasa berada bersama dengan Allah Bapa dan Allah Roh Kudus. Dengan kenaikan-Nya ke Surga -- dengan tubuh dan jiwa -- maka Kristus untuk selamanya membawa persatuan kodrat kemanusiaan-Nya yang telah mulia bersama dengan ke-Allahan-Nya. Kenaikan Kristus ke Surga berbeda dengan pengangkatan Bunda Maria ke Surga. Bunda Maria diangkat ke Surga karena kekuatan Allah, sedangkan Kristus naik ke Surga karena kekuatan-Nya sendiri -- karena Dia adalah sungguh Allah. Rasul Paulus menegaskan: "Ia yang telah turun, Ia juga yang telah naik jauh lebih tinggi dari pada semua langit, untuk memenuhkan segala sesuatu." (Efesus 4:10). Dengan demikian, Yesus naik ke Surga dan ditinggikan lebih tinggi dari segala sesuatu baik di bumi maupun di Surga, bahkan segala sesuatu diletakkan di bawah kaki Kristus (Lihat Efesus 1:20-22). Kenaikan Yesus Kristus ke Surga, mempunyai makna bahwa Ia ditinggikan dengan setinggi-tingginya, hal itu diungkapkan dengan perkataan "Duduk di sebelah kanan Allah Bapa." . "duduk di sisi kanan Bapa"mengandung makna bahwa Yesus Kristus sehakikat dengan Bapa dan kemuliaan dan kehormatan. Duduk di sebelah kanan Bapa berarti awal kekuasaan Mesias. Penglihatan nabi Daniel dipenuhi: "Kepada-Nya diberikan kekuasaan, kemuliaan, dan kekuasaan sebagai raja. Segala bangsa, suku bangsa, dan bahasa mengabdi kepada-Nya. Kekuasaan-Nya kekal dan tidak akan lenyap. Kerajaan-Nya tidak akan musnah" (Daniel 7:14). Sejak saat ini para Rasul menjadi saksi-saksi "kekuasaan-Nya", yang "tidak akan berakhir" (Syahadat Nisea-Konstantinopel).
C. Refleksi mandiriÂ
Iman Katolik memahami bahwa kisah sengsara, wafat, kebangkitan, dan kenaikan Yesus menjadi satu rangkaian yang tidak dapat dipisahkan. Rangakaian kisah itu ingin menegaskan Kasih Allah yang selalu konsisten dan relevan dalam kehidupan umat manusia. Oleh karena itu, untuk memperdalam materi ini, saya mengajak Anda semua untuk berefleksi dengan menjawab beberapa pertanyaan di bawah ini.
a). Apa perbedaan antara kebangkitan Yesus dan kebangkitan Lazarus ?
b). Apa perbedaan antara kenaikan Yesus dan kenaikan Bunda Maria ke surga ?
c). Bagaimana permenunganmu tentang kisah kebangkitan dan kenaikan Yesus?
