Apabila didapat berita bahwa pihak gadis bersedia menerima, pihak bujang untuk segera mungkin mengirim utusan tua-tua adat pihak bujang untuk menyatakan permintaan maaf dan memohon perundingan guna mencapai kemufakatan antara kedua belah pihak serta agar sebambangan dapat diselesaikan dengan baik menuju kearah perkawinan.
Dalam perundingan itu biasanya pihak keluarga gadis mengajukan syarat-syarat perundingan, misalnya pihak keluarga gadis meminta agar dipenuhinya jujur atau sereh pembayaran atau penurunan denda dan biaya-biaya lainnya.
Manjau Mengiyan dan Sujud Â
Dari pertemuan yang diadakan kedua pihak, maka apabila tidak ada halangan akan diadakan acara manjau mengiyan (kunjungan menantu peria), dimana calon mempelai peria diantar oleh beberapa orang penyimbangdan beberapa orang anggota keluarga lainnya untuk memperkenalkan diri kepada orang tua gadis dan penyimbangnya. Kemudian diadakan acara "Sujut" (sungkem) yaitu sujut kepada semua penyimbang tua-tua adat dan kerabat gadis yang hadir. Biasanya dalam acara sujut ini dilakukan pemberian amai-adek / gelar oleh para ibu-ibu (bubbai) dari pihak keluarga gadis.
Peggadew Rasan dan  Cuak  Mengan
Acara peggadew rasan yaitu mengakhiri pekerjaan, melaksanakan acara akad nikah dan cuak mengan (mengundang makan bersama), dimana pada hari yang telah ditentukan diadakan acara akad nikah kedua mempelai dan pihak keluarga bujang mengundang para penyimbang, semua menyanak warei serta para undangan lainnya baik dari pihak keluarga bujang maupun dari pihak keluarga gadis, untuk makan bersama sekaligus sebagai pemberitahuan bahwa telah terjadinya pernikahan.
Budaya sebambangan masih tetap dilakukan oleh masyarakat adat Lampung pepadun di Kampung Negara Ratu Kecamatan Pakuan Ratu Kabupaten Way Kanan. Budaya sebambangan pada masyarakat adat suku Lampung pepadun di Kampung Negara Ratu terlaksana karena telah menjadi adat istiadat adat setempat, serta dorongan ketidakmampuan ekonomi untuk menikahkan anak secara intar padang.
Budaya sebambangan yang dilakukan oleh masyarakat Lampung pepadun di Kampung Negara Ratu Kecamatan Pakuan Ratu saat ini telah mengalami beberapa perubahan, antara lain tidak dilaksanakannya lagi sebambangan dengan cara ditekop, yang dahulu dilakukan oleh masyarakat adat Lampung pepadun walaupun pihak perempuan tidak ingin melakukannya. Perubahan juga terjadi pada prosesi upacara adat yang telah disatukan, hal ini dilakukan dengan tujuan untuk lebih menghemat waktu, biaya dan tenaga.
Masyarakat adat Lampung pepadun telah mengalami perbaikan-perbaikan dalam berbagai bidang kehidupan sosial, Pendidikan, serta mata pencaharian. Perbaikan juga terjadi pada bidang kebudayaan khususnya kebudayaan sebambangan dimana bagian yang kurang baik dari sebambangan telah ditinggalkan oleh masyarakat. Hal ini dikarenakan masyarakat di Kampung Negara Ratu telah tersentuh dan menerima modernisasi yang terjadi dan masuk ke daerah mereka.
Pada masyarakat adat Lampung pepadun di Kampung Negara Ratu hingga saat ini pelaksanaan sebambangan masih tetap terjaga kelestariannya. Hal ini dapat dilihat pada masih banyaknya pelaksanaan sebambangan setiap tahunnya. Perkawinan yang dilakukan oleh masyarakat Lampung Pepadun di Kampung Cugah dalam prosesi perkawinan dapat dibagi menjadi dua pola. Yang pertama adalah sebagian besar dengan melaksanakan pola sebambangan yaitu sebanyak (95,1 %). Sedangkan pola yang kedua menggunakan pola intar padang sebanyak (4,9 %).
Setiap tahunnya terjadi perbedaan jumlah kasus sebambangan. Hal tersebut dikarenakan adanya ketidaksetujuan orang tua misalnya diakibatkan oleh salah satu pihak masih memiliki saudara yang lebih tua yang masih belum menikah sehingga bujang atau gadis tersebut belum diizinkan untuk menikah oleh orang tuanya, masyarakat Lampung pepadun memandang jika di dalam keluarga masih terdapat saudara lebih tua belum menikah, maka adik-adiknya atau saudaranya yang lebih muda tidak dapat melaksanakan perkawinan.
Jika melihat kondisi saat ini yang telah terjadi pada masyarakat adat Lampung pepadun di Kampung Negara Ratu yang telah mengalami modernisasi dalam berbagai aspek kehidupan, seharusnya budaya sebambangan yang telah dilaksanakan sejak dahulu sudah mulai hilang dan ditinggalkan. Akan tetapi kenyataan yang ada menunjukkan bahwa budaya sebambangan masih ada, dan tetap dilaksanakan oleh masyarakat setempat. Hal ini sangat dipengaruhi oleh kebudayaan sebambangan itu sendiri yang telah menjadi adat istiadat kampung setempat, keberadaan pemuka adat (puyimbang tiyuh) yang tetap menjaga keberadaan/eksistensi budaya sebambangan, dan juga tingkat ekonomi masyarakat setempat yang masih tergolong masyarakat kelas menengah ke bawah.
