Rerangka Pemikiran Comte (4)

Rerangka Pemikiran Comte (4)

Filsuf   sosiolog borjuis Perancis, pendiri positivisme. Auguste Comte (Nama panjang: Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte; 19 Januari 1798/5 September 1857) atau Comte menyatakan  dengan filsafatnya ia telah bangkit "di atas" materialisme dan idealisme, dan   filsafat, yang ia sangkal, telah menggantikannya dengan "sains". Kenyataannya, Comte telah mengulangi gagasan idealis reaksioner tentang ketidakmungkinan melampaui batas sensasi, tentang ketidaktahuan esensi fenomena, dan sebagainya. Sosiologi Comte bermula dari prinsip idealis  "ide menguasai dunia". 

Menurut Comte, umat manusia melewati tiga tahap dalam perkembangannya. Dua yang pertama  teologis dan metafisik -- telah berlalu. Dari kemunculan doktrin Comte dimulailah tahap ketiga, yang unggul: ilmiah atau positif, yang ditandai dengan berkembangnya pengetahuan yang positif dan afirmatif. Menilai  hubungan kapitalis harus dilestarikan, ia mencoba menunjukkan  perkembangan bertahap dan evolusioner adalah satu-satunya perkembangan yang "normal", dan dengan menyangkal nilai revolusi, lompatan dalam sejarah, ia menuntut perlawanan tegas terhadap teori-teori revolusioner.

Marx, Engels, dan Lenin lebih dari satu kali mengecam sifat anti-ilmiah, reaksioner, dan filistin dalam doktrin Comte. Marx menulis  sistem konsepsi Comte "agak menyedihkan". Karya utama Comte adalah ia menuntut perjuangan yang gigih melawan teori-teori revolusioner. Marx, Engels, dan Lenin lebih dari satu kali mengecam sifat anti-ilmiah, reaksioner, dan filistin dalam doktrin Comte. Marx menulis  sistem konsepsi Comte "agak menyedihkan". Karya utama Comte adalah ia menuntut perjuangan yang gigih melawan teori-teori revolusioner. Marx, Engels, dan Lenin lebih dari satu kali mengecam sifat anti-ilmiah, reaksioner, dan filistin dalam doktrin Comte. Marx menulis  sistem konsepsi Comte "agak menyedihkan". Karya utama Comte adalah Kursus Filsafat Positif , 1830-1842.

Auguste Comte percaya   pada saat Revolusi Perancis, saatnya telah tiba di mana umat manusia akan mampu memberikan penjelasan tentang dirinya sendiri dan sejarahnya, berkat keadaan positif yang ia rasa sebagai pionirnya. Ketika keadaan teologis dan metafisik telah diatasi, manusia mencapai keadaan akhirnya berkat ilmu pengetahuan yang pada tingkat superior dan sintetiknya dimahkotai dalam pengalaman religius otentik manusia, yang akhirnya ditunjukkan, meninggalkan segala jenis teisme atau ateisme, dan yang terpenting. , dari mistisisme. 

Agama yang dikemukakan oleh Auguste Comte terdiri dari suatu sintesa, dalam keadaan kesatuan sempurna yang membedakan eksistensi manusia, baik personal maupun sosial, karena seluruh bagiannya, baik moral maupun fisik, secara teratur menyatu menuju tujuan bersama, yaitu Kemanusiaan. Namun, secara tradisional, baik pencarian realitas maupun pengalaman keagamaan mengacu pada ilmu cinta, mistisisme. 

dokpri

      

Pengalaman mistis, yang menurut bahasa Comte memberikan manfaat, melampaui kehidupan dan teori-teori Comte, terbatas pada dunia yang imanen dan mengacu pada diri sendiri, dilihat dari perspektif Zubirian. Kebijaksanaan dan pengalaman "tempiternal" (Panikkar) terhadap realitas bergerak dalam pengalaman yang mendalam, intens dan kreatif, melampaui konstruksi ilmiah, yang pada akhirnya mengarah pada delirium. Amalan keagamaan Comtian pada dasarnya adalah pengajaran dan pembelajaran untuk mempersiapkan hati dan pikiran untuk pengabdian objektif kepada Kemanusiaan. 

Misalnya  contoh refleksi yang diperlukan dari praksis pendidikan, mengusulkan alternatif-alternatif dari Invention Manual, Bentos "Panta Rei" dan Paramides khususnya Augusto Comte, sebagai formula metodologis dan didaktik untuk pengajaran yang berakar dan mengacu pada mistik ( pengalaman ketuhanan itu sendiri sebagai kekuasaan sebelum yang nyata), yang pengalamannya diintuisi oleh Auguste Comte dan tidaklah cukup. Perawatannya bersifat sistemik dengan dukungan komputer yang sesuai dan teknologi baru.

Metafisika, kata Auguste Comte, adalah substitusi yang positif dengan yang dibayangkan, personifikasi dari abstraksi yang kosong, pembubaran teologi yang murni. Tidak! Ini bukanlah metafisika; peralihan dari yang ideal ke yang nyata hanyalah sebuah penyesatan lama yang dikecam oleh semua ahli logika dan ahli metafisika dan yang mana siapa pun yang belum belajar berpikir dapat terjerumus ke dalamnya: teolog, ahli metafisika, atau pelaku eksperimen.