Masalah pikiran (jiwa) dengan tubuh saat ini adalah apakah ada hubungan sebab akibat antara peristiwa mental dan fisik. Pertanyaan umum adalah: Bagaimana gerakan tubuh bisa disebabkan oleh pikiran dan tindakan kehendak? Bagaimana stimulasi fisik organ indera kita dapat memicu sensasi subyektif dan pengalaman perseptual?
Ada hubungan erat antara masalah ini dan status ontologis kondisi mental: Apakah kondisi mental benar-benar ada di dunia? Apakah mereka negara nyata yang memainkan peran kausal mereka sendiri? Sulit untuk menjawab pertanyaan ini, karena keadaan subyektif tidak dapat diamati dari luar. Pertanyaan tentang status ontologis dari keadaan mental tentang jenis entitas mana yang merupakan entitas mental. Masalah pikiran-tubuh mencakup pertanyaan tentang "sifat batin kausalitas psikofisik". Dapatkah hubungan sebab-akibat antara fenomena mental dan jasmani diasumsikan, dan jika ya, dalam arti apa?.
Psikologi, ilmu saraf, dan ilmu kognitif mencoba memecahkan masalah pikiran-tubuh. Salah satu tugas utama filsafat budi adalah mengklarifikasi landasan konseptual ilmu-ilmu empiris budi. Masalah pikiran-tubuh memiliki konteks lain yang tidak dapat dibahas lebih lanjut di sini. Â Sejauh ini, belum ada solusi untuk masalah pikiran-tubuh yang ditemukan. Setidaknya secara filosofis, tidak ada kemajuan nyata yang dapat diamati dalam masalah jiwa-tubuh. Ini mungkin karena posisi dan argumen yang sama selalu dipertahankan atau dikritik. Pembahasan lama diangkat berulang kali dalam literatur modern tentang filsafat pikiran.
Jawaban atas masalah pikiran-tubuh adalah monistik atau dualistik. Pandangan monistik mereduksi segala sesuatu baik menjadi keadaan mental murni atau keadaan fisik murni. Dualisme yang mendasari adalah asumsi keadaan mental dan fisik ada.
Karya ini membahas dua perspektif tentang masalah pikiran-tubuh, materialisme eliminatif dan dualisme interaksionis. Materialisme mewakili jawaban monistik terhadap masalah pikiran-tubuh, karena menganggap hanya keadaan fisik yang ada.
Materialisme menjadi program penelitian yang konkrit pada akhir abad ke-19, karena fisika efisien baru ada pada saat itu. Materialisme eliminatif menyediakan "solusi lurus ke depan, paling sederhana, dan paling langsung untuk masalah pikiran-tubuh". Oleh karena itu, posisi filosofis ini dibahas berulang kali. Keberhasilan ilmu saraf memengaruhi fakta minat pada posisi ini tetap ada.
Dualisme interaksionis adalah salah satu model paling menonjol yang membahas hubungan antara pikiran dan tubuh. Dia memperjelas betapa rumitnya masalah pikiran-tubuh dan betapa pentingnya bagi pemahaman diri kita sebagai subjek rasional.
Menurut teori interaksionisme, keadaan mental dan fisik saling mempengaruhi. Metzinger menyebut dualisme interaksionis sebagai teori interaksi. Posisi ini mengasumsikan mental dan fisik adalah dua alam realitas yang terpisah. Mereka adalah dua ranah fenomena yang berbeda, baik secara epistemologis maupun ontologis, tingkat realitas yang berbeda. Peristiwa mental dan fisik terkait erat melalui hubungan sebab-akibat. Dualisme interaksionis mendalilkan interaksi kausal antara tubuh dan pikiran. Menurut teori ini, interaksi berlangsung di dalam otak. Menurut posisi ini, setiap peristiwa bersifat mental atau fisik. Ini disebut fitur universalitas. Jenis fenomena lain tidak ada.
Keterkaitan kausal antara fisik dan psikis berarti ada hubungan kausal di kedua arah. Ini disebut sebagai kausalitas ke atas atau ke bawah. Efek mental memiliki penyebab fisik dan efek fisik memiliki penyebab mental. Filsuf Karl Popper menemukan variannya sendiri dari model dualisme interaksionis, yang dirujuk sebagai Teori Tiga Dunia . Menurut model ini, ada tiga dunia, yang disebutnya Dunia 1, Dunia 2 dan Dunia 3. Oleh karena itu Popper dapat dipandang sebagai seorang pluralis. Dia menggambarkan dunia pertama sebagai "dunia tubuh fisik dan keadaan fisik dan fisiologisnya". Dunia kedua adalah dunia keadaan mental atau proses. Hal ini termasuk keadaan kesadaran, disposisi psikologis dan keadaan tidak sadar.
Popper mengacu pada gagasan Decartes dan Cartesian, yang mengasumsikan interaksi antara tubuh dan pikiran. Misalnya saat berbicara kebisingan dihasilkan yang disebut peristiwa fisik. Ini dikenali dengan telinga. Bunyi diterjemahkan, artinya gelombang fisik membawa makna bagi pendengarnya, dapat menyebabkan pendengar berpikir. Pikiran mempengaruhi tubuh, yang kemudian menciptakan suara fisik, yang pada gilirannya mempengaruhi tubuh (telinga). Kemudian tubuh berdampak pada pikiran dengan membuat orang tersebut berpikir. Inilah yang disebut Decartes dan Cartesian interaksi antara tubuh dan pikiran. Popper berbicara tentang interaksi antara keadaan fisik dan mental atau interaksi antara dua keadaan. Menurut Popper, realitas kedua dunia ini ada karena hal-hal yang saling berinteraksi
Dunia ketiga berarti "secara kasar, dunia hasil jiwa manusia serta isi pemikiran. Produk arsitektur, seni, sastra, musik, penelitian ilmiah, dan masalah, teori dan diskusi kritis dalam ilmu alam adalah bagian dari Dunia Ketiga. Objek fisik seperti pahatan, lukisan, atau gambar termasuk dalam Dunia 3. Mereka milik dunia 1 dan dunia 3 pada saat yang sama. Meskipun merupakan objek fisik, namun isinya menjadikan objek tersebut sebagai produk pemikiran manusia. Tesis Popper adalah: Diri atau ego berakar di dunia 3 dan tidak dapat eksis tanpa dunia 3.
