Hans Kelsen; Teori Hukum Murni
Hans Kelsen, (lahir 11 Oktober 1881, Praha, Bohemia, Austria-Hongaria [sekarang di Republik Ceko] meninggal 20 April 1973, Berkeley, California, AS), filsuf hukum Austria-Amerika, guru, ahli hukum, dan penulis tentang hukum internasional, yang merumuskan semacampositivisme yang dikenal dengan"teori murni" hukum.
Kelsen adalah seorang profesor di Wina, Cologne, Jenewa, dan universitas Jerman di Praha. Dia menulis konstitusi Austria yang diadopsi pada tahun 1920 dan menjabat sebagai hakim di Mahkamah Agung Austria (1920--30). Setelah berimigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1940, mengajar di Harvard, University California di Berkeley, dan Naval War College.
"Teori Hukum Murni" Kelsen pertama kali disajikan dalam Hauptprobleme der Staatsrechtslehre (1911; "Masalah Utama Doktrin Hukum Internasional"). Hans Kelsen menganggap teori hukum harus memvalidasi dan memberi ketertiban pada hukum itu sendiri. Yang dimaksud dengan "murni" adalah  suatu teori hukum harus berdiri sendiri secara logis dan tidak boleh bergantung pada nilai-nilai ekstralegal. Mendasar sistem hukum adalah beberapa asumsi (Grundnorm) yang diterima oleh sebagian besar masyarakat. Namun Kelsen mengakui relevansi sosiologi dan etika dengan proses pembuatan undang-undang dan isi undang-undang.
Di antara buku Kelsen selanjutnya adalah Teori Umum Hukum dan Negara (1945) dan Hukum Perserikatan Bangsa-Bangsa (1950/1951). Dalam karya sepertiPrinsip Hukum Internasional (1952) ia membayangkan suatu kesatuan dunia di bawah hukum yang ditumpangkan pada tatanan hukum di setiap negara.
Kontribusi teks Teori Hukum Murni, untuk menghilangkan beberapa kesalahpahaman yang sering terjadi mengenai konsepsi Hans Kelsen dan karenanya dengan perluasan positivisme tentang moralitas dan hubungannya dengan hukum. Teks pertama-tama mengidentifikasi dasar dan kriteria untuk membedakan antara hukum dan moralitas yang diabadikan oleh penulis, sebelum mempertimbangkan dalam langkah kedua sifat hubungan yang dibangun antara masing-masing dari dua tatanan normatif ini. Artikel tersebut menekankan jika batasan hukum dan moralitas sangat rapuh dalam karya Kelsen, refleksinya tentang hubungan mereka tetap kaya dan jauh dari citra penyegelan radikal yang sering disampaikan oleh pemikiran positivis.
The Pure Theory of Law adalah buku terpenting oleh para ahli hukum terpenting abad ini. Hans Kelsen memberikan catatan sistematis tentang tesis dari sebuah gerakan yang mewakili, di samping realisme, salah satu dari dua cabang juspositivisme modern, sebuah gerakan yang sering disebut di Prancis "normativisme", tetapi bahkan lebih disukai untuk menunjuknya sebagai " Teori Hukum Murni". Ini berisi dua rangkaian perkembangan. Pertama, sebuah epistemologi ilmu hukum, yang bertentangan dengan visi tradisional, harus dibangun menurut model yang berasal dari ilmu-ilmu empiris, yaitu murni. Kemurnian di sini berarti penolakan ganda terhadap penilaian nilai yang diilhami oleh doktrin hukum tradisional, dan sinkretisme metodologis. Kemudian, gambaran umum struktur sistem hukum untuk setiap hak positif dan bahkan untuk setiap kemungkinan hak. Tesis yang diungkapkan di sana berhubungan dengan semua pertanyaan besar ilmu hukum, yang tidak dapat dijawab oleh ahli hukum mana pun tanpa memulai dengan memeriksa apa yang dikatakan "Teori murni" tentangnya. Edisi kedua ini, yang diterjemahkan secara mengagumkan oleh salah seorang murid terdekatnya, Charles Eisenmann, menandai tahapan pemikiran Hans Kelsen. Itu diterbitkan pada tahun 1960 dan sangat berbeda dari yang pertama, diterbitkan pada tahun 1934. Di antara keduanya, pemikiran Kelsen, diusir dari Wina, kemudian dari Jerman dan seorang pengungsi di Amerika Serikat sejak awal Perang Dunia Kedua telah berkembang, sebagian di bawah pengaruh gerakan realis.
Teori hukum murni bertujuan pada objektivitas hukum. Menolak hukum melayani kekuasaan, Hans Kelsen menyoroti dalam Pure Theory of Law -nya logika umum norma-norma yang tidak membingungkan, seperti halnya hukum kodrat, yang seharusnya dan realitas alam. Jika memang tidak mungkin untuk memisahkan hukum praktis dari politik, teori hukum tetap mampu mengusulkan representasi hukum dunia.
Teori hukum murni bertentangan dengan hukum kodrat. Hans Kelsen menggambarkan ini sebagai doktrin irasional yang didasarkan, disadari atau tidak, pada gagasan alam adalah ekspresi dari kehendak ilahi atau tatanan yang masuk akal. Misalnya, ia mempromosikan fiksi kepentingan umum untuk semua, sedangkan kepentingan individu harus bersaing. Ahli hukum kemudian mengutuk fungsi ideologis-politik dari doktrin hukum kodrat, yang menyamar sebagai sains, dan ingin melawan dominasinya dalam ilmu hukum. Dengan demikian ia berpihak pada positivisme hukum, yang memahami hukum secara realistis, sebagai standar yang ditetapkan oleh tindakan manusia. " Teori Hukum Murni adalah teori hukum positif, menurut Hans Kelsen " ( Teori Hukum Murni). Mengambil sebagai titik awal teoretis ketidakmungkinan beralih dari ada menjadi harus, ia berpendapat hukum hanya bisa positif dan efektif, dan tidak alami atau ideal - suatu tatanan hukum hanya berlaku jika itu diterapkan dan diikuti, dikatakan efektif. Positivisme ini mengarah pada relativisme: hukum dan keadilan harus relatif sejauh nilai superior dari sistem hukum dari mana mereka berasal secara hierarkis tentu subyektif dan irasional. Dalam teori hukum murni Hans Kelsen, hukum pada akhirnya dipahami sebagai teknik sosial yang spesifik.
Hans Kelsen memberikan teori hukumnya yang murni sebagai formalisme ilmu. Teori hukum murni memandang hukum sebagai ilmu. Jika hukum dapat dianalisis dari sudut yang berbeda, Hans Kelsen menegaskan perbandingan seluruh isi hukum memungkinkan untuk mengidentifikasi esensi dan struktur hukum yang spesifik. Hal ini terutama didasarkan pada mekanisme imputasi (karena pikiran manusia) Â setiap pelanggaran memerlukan sanksi membedakannya, sebagai metode pengetahuan, dari disiplin berdasarkan kausalitas (terlepas dari 'laki-laki). Pertama-tama dalam perspektif ini, pemisahannya dari ilmu-ilmu kausal, ilmu hukum bisa murni. harus melalui depolitisasi hukum. " [Teori hukum murni] bermaksud menjadi ilmu hukum, tegas Hans Kelsen, tidak bermaksud menjadi politik hukum. Dengan kata lain ingin membersihkan ilmu hukum dari segala unsur yang asing baginya" ( Teori Hukum Murni ). Kemurnian ilmu hukum ini termanifestasi khususnya dalam filsafat penafsirannya: ia menawarkan penafsiran, tetapi ia membiarkan otoritas yang berwenang untuk memilih -- jika ahli hukum mencoba mempengaruhi penciptaan hukum, maka ia mencemari ilmu hukum dengan kebijakan hukum.. Jadi, bagi Hans Kelsen, cita-cita teori hukum murni menyiratkan kerendahan hati tertentu: hanya interpretasi otoritas yang menciptakan hukum, sedangkan ahli hukum tidak menciptakan apa pun, yang murni teoretis.
