Reaksi ini ditunjukkan dalam penilaian langsung atas keindahan dan keburukan, suka dan tidak suka. Penilaian selera secara langsung merupakan reaksi afektif dari subjek. Itu tidak tercermin, tetapi emosi individu langsung dari kesenangan atau ketidaksenangan dalam hubungannya dengan objek.
"Penilaian rasa segera muncul sebagai preferensi pribadi yang bergantung pada kondisi eksternal dan suasana hati internal dan akibatnya dapat terdistorsi". Penilaian rasa ini didasarkan pada pengaruh masing-masing individu, dalam hal ini kesenangan atau ketidaksenangan, yang dipengaruhi oleh kondisi eksternal masing-masing. Oleh karena itu, ini murni penilaian selera individu. Karena penilaian rasa ini bersifat individual, kami menyebutnya penilaian rasa afektif-subyektif.
Menurut Hume, kecenderungan rasa  tergantung pada temperamen dan minat individu: "Kami memilih penulis favorit saat kami memilih teman, dari kesesuaian suasana hati dan watak" . Demikian pula, zeitgeist masing-masing akan mempengaruhi penilaian rasa. Oleh karena itu, hampir tidak mungkin untuk tidak merasa tertarik pada karya-karya tertentu dan lebih memilihnya daripada yang lain. Preferensi seperti itu tidak dapat dihindari, tetapi tidak berbahaya selama seseorang tidak memfitnah semua gaya lain karena preferensinya sendiri.
Perbedaan rasa ini "wajar dalam arti asli". Namun, ini hanya satu sisi mata uang. Di sisi lain, adalah wajar bagi manusia untuk "selalu mencari standar yang memungkinkan kesatuan sensasi". Karena orang ingin setuju dengan masyarakat dalam penilaian nilai mereka, karena konsensus seperti itu "penilaian estetika dan moral [adalah] diperlukan untuk keberadaan sosial mereka". Dan dengan permohonan ini kita sampai pada penilaian rasa yang berbeda: yang refleksif-intersubjektif.
Oleh karena itu, konsensus penilaian estetika dan moral diperlukan untuk keberadaan sosial. Dan memang, bagi Hume, "ada konsensus tertentu tentang apa itu selera yang baik, dan karenanya standar yang mendasarinya. Hume ingin menentukan standar ini dalam esainya. Baginya, standar semacam itu terbukti bukan fiksi belaka, karena "dalam pengakuan berkelanjutan atas karya seni tertentu, yaitu dalam penilaian estetika yang berlaku secara historis, kontingensi [selera] individu sudah dihapuskan.
Sementara Hume setuju dengan orang-orang skeptis  keindahan bukanlah milik suatu objek tetapi muncul dalam diri orang yang melihatnya, sejarah menunjukkan  objek-objek tertentu selalu menarik bagi orang-orang. Dalam hal ini, objek semacam itu harus memiliki sifat-sifat tertentu yang selalu memicu reaksi estetika yang sama pada manusia.Â
Hume menyebut kualitas-kualitas ini sebagai sumber umum persetujuan atau ketidaksetujuan . Karena mereka selalu memicu reaksi yang sama pada manusia, mereka dapat menjadi dasar standar rasa. Karena mereka memicu reaksi yang sama pada semua orang, yaitu penilaian rasa yang sama, kami menyebut jenis penilaian rasa ini intersubjektif.. Jika seseorang tidak mencapai penilaian rasa yang sama, Hume yakin dia memiliki kekurangan dalam persepsinya:
"Jadi di antara semua variasi dan tingkah rasa, ada sumber persetujuan atau ketidaksetujuan umum tertentu yang pengaruhnya dapat dideteksi oleh mata yang cermat dalam semua operasi pikiran. Karena struktur asli dari konstitusi manusia, beberapa bentuk tertentu atau kualitas cenderung menyenangkan dan yang lain tidak menyenangkan; dan jika kita gagal dalam efeknya dalam contoh tertentu, itu disebabkan oleh beberapa cacat atau ketidaksempurnaan yang tampak pada organ atau bagian-bagian".
Namun, hanya persepsi yang berfungsi dengan benar yang dapat digunakan sebagai ukuran rasa, karena tidak memalsukan penilaian rasa dan dengan cara ini orang dapat memperoleh gambaran tentang keindahan yang sempurna:
"Untuk setiap makhluk ada keadaan sehat dan cacat; dan hanya kondisi suara yang dapat memberi kita standar rasa dan sentimen yang sebenarnya. Jika dalam keadaan suara organ terdapat keseragaman sentimen yang lengkap  di antara laki-laki, kita bisa mendapatkan gagasan tentang kecantikan yang sempurna".
Seseorang sampai pada penilaian rasa seperti itu melalui refleksi, karena prinsip keindahan didasarkan pada pengalaman tentang apa yang menyenangkan secara universal, yaitu selalu dan di mana saja. Proses ini bukan tentang benar atau salah, tetapi tentang perasaan senang atau tidak senang selama kontemplasi:
