Oleh karena itu, orang-orang yang memiliki hak istimewa secara sosial hanya dapat mengakses sumber daya konseptual yang sudah mapan. Pencerahan politik, komitmen masyarakat sipil, dan keterbukaan pikiran epistemik diperlukan untuk mengefektifkan perspektif yang terpinggirkan. Namun, karena sumber daya konseptual yang mapan secara memadai menangkap lingkungan hidup orang-orang yang memiliki hak istimewa secara sosial. Komplikasi lebih lanjut adalah fenomena ketidaktahuan hermeneutis yang disengaja , Â yaitu pengabaian secara sadar terhadap sumber daya konseptual yang baru dikembangkan dan penolakan terkait untuk mengambil pengetahuan yang diartikulasikan tentang bentuk-bentuk ketidakadilan tertentu, seperti kerugian struktural, secara serius atau bahkan merasakannya. sama sekali. Shklar yang skeptis sangat menyadari fakta bahkan warga negara liberal pun sering kali tidak memiliki kemauan untuk kebajikan epistemik.
Oleh karena itu, keberadaan pengetahuan situasi tentang marjinalisasi dan ketidakadilan tidak cukup untuk benar-benar menghilangkan ketidakadilan. Hal ini memperjelas apa yang harus ditawarkan oleh demokrasi liberal kepada individu-individu terpinggirkan yang terkena dampak ketidakadilan, yaitu, pertama, komitmen institusional dan hukum terhadap prinsip kebebasan yang sama, dan kedua, kewajiban terkait untuk menganggap serius pengetahuan tentang ketidakadilan yang ada dan Pengaturan yang tepat untuk membangun artikulasinya. Keterbukaan epistemis yang tidak dapat diasumsikan pada tingkat individu harus dijamin secara institusional dan legal.
Melalui perlindungan kelembagaan dan hukum dari prinsip kebebasan, setiap individu warga negara: dibebaskan secara internal dari tanggung jawab utama untuk memperbaiki ketidakadilan. Karena tolok ukur normatif untuk evaluasi pengetahuan situasional selalu merupakan prinsip kebebasan yang sama, keluhan istimewa  dapat dibedakan dari keluhan yang sah dalam menjalankan prosedur yang sesuai.
Konsekuensinya, untuk menghilangkan marginalisasi dan ketidakadilan, prinsip substantif kebebasan dan pengetahuan yang terletak dari perspektif yang terpinggirkan saling bergantung. Menggunakan sumber daya konseptual baru dan mempertimbangkan pengetahuan yang ada, dapat ditunjukkan  situasi hukum tertentu, perilaku umum atau kondisi sosial melanggar prinsip kebebasan yang sama. Prinsip ini selalu perlu untuk merujuk pada ketidakadilan yang bersangkutan dan membenarkan tuntutan untuk menghapusnya.
Dengan referensi Judith Shklar tentang pentingnya kondisi kontekstual keadilan dan ketidakadilan, menjadi jelas mengapa bahkan dalam demokrasi liberal, fiksasi institusional dan legal dari prinsip kebebasan tidak cukup untuk mewujudkannya dalam praktik.
Oleh karena itu, bagi Shklar, mode dasar dari demokrasi liberal adalah skeptisisme. Skeptisisme pada dasarnya tepat, karena prinsip kebebasan, yang mengklaim validitas universal, tidak memberikan jaminan  kondisi politik dan sosial masing-masing akan menerapkan prinsip ini dengan cara terbaik. Skeptisisme, bagaimanapun, mencakup keterbukaan terhadap mereka yang terkena dampak ketidakadilan dan kesediaan untuk mendengarkan argumen mereka. Betapa pentingnya keterbukaan ini demi kebaikan manusia secara universal.
