Sementara mereka bahkan tidak diperhatikan oleh orang-orang yang memiliki hak istimewa secara sosial karena alasan struktural. Yang terakhir tidak hanya kekurangan pengalaman khusus dari marginalisasi, tetapi  kemungkinan epistemik dari penemuan dan pemrosesan mereka bersama dengan sumber daya konseptual. sementara mereka bahkan tidak diperhatikan oleh orang-orang yang memiliki hak istimewa secara sosial karena alasan struktural. Yang terakhir tidak hanya kekurangan pengalaman khusus dari marginalisasi, tetapi  kemungkinan epistemik dari penemuan dan pemrosesan mereka bersama dengan sumber daya konseptual.
Yang penting, dari perspektif teori sudut pandang sosial, identitas sosial bersama tidak secara langsung mengarah pada sudut pandang epistemik kritis bersama. Seperti yang ditunjukkan oleh perkembangan istilah "pelecehan seksual", proses dan wacana terbuka diperlukan di mana banyak korban dapat memahami pengalaman khusus mereka tentang marginalisasi dan merumuskan sudut pandang kritis bersama. Hanya dengan cara inilah analisis kritis terhadap hubungan kekuasaan sosial dan sumber daya konseptual yang mapan yang mendasarinya menjadi mungkin. Proses bersama seperti itu, yang mendahului munculnya sumber daya konseptual baru, Â berfungsi sebagai semacam filter yang membantu membedakan pengalaman bersama dari kesan yang murni subjektif dan istimewa.
Pengalaman pribadi tentang marjinalisasi dapat membantu menyadarkan mereka yang terkena dampak terhadap persepsi mereka, tetapi itu bukanlah prasyarat wajib untuk mengenali bentuk-bentuk ketidakberuntungan atau penindasan. Sangat mungkin  orang-orang dari identitas sosial yang berbeda dapat memahami dan menerapkan sumber daya konseptual bahkan jika mereka tidak menangkap pengalaman mereka sendiri. Orang-orang yang terpinggirkan secara sosial tidak hanya dapat menggunakan sumber daya konseptual masyarakat yang mapan, tetapi  orang-orang yang memiliki hak istimewa secara sosial dapat secara kognitif memahami perspektif yang terpinggirkan menggunakan sumber daya konseptual yang sesuai.
Pemahaman yang tidak terikat dari sumber daya konseptual yang menangkap pengetahuan yang ada, adalah prasyarat yang diperlukan untuk dapat menggunakan pengetahuan ini baik untuk pembentukan teori liberal maupun untuk praktik politik demokrasi liberal. Karena hanya ketika pengetahuan ini dapat dipahami dan dikomunikasikan maka kemungkinan solidaritas menyeluruh dengan orang (kelompok) yang terpinggirkan yang tidak terbatas pada mereka yang terkena dampak muncul.
Pada level individu, hal ini berangkat dari sikap fundamental keterbukaan epistemik, terutama terhadap artikulasi pengalaman ketidakadilan. Solidaritas dengan orang-orang (kelompok) yang terpinggirkan yang tidak terbatas pada mereka yang terkena dampak.
Sila ke 5 Pancasila, dan Dalil  tentang keistimewaan epistemik orang-orang yang terpinggirkan secara sosial dapat dipahami secara analog dengan  dalil  Shklar tentang pengetahuan khusus tentang mereka yang terkena dampak ketidakadilan. Dengan Shklar dan teori sudut pandang sosial, dapat ditunjukkan  dan mengapa orang (kelompok) yang terpinggirkan secara khusus ditakdirkan untuk menjadi ahli ketidakadilan.
Karena negara-negara liberal harus memiliki kepentingan normatif dalam menghilangkan ketidakadilan, mereka  harus memiliki kepentingan dalam pengetahuan masyarakat terpinggirkan yang terkena dampak ketidakadilan. Sumber daya konseptual yang mereka kembangkan dapat membantu memunculkan bentuk-bentuk marginalisasi yang sebelumnya tersembunyi dan merangsang perdebatan tentang praktik atau struktur yang berkontribusi pada  prinsip-prinsip kebebasan dan persamaan dalam tatanan yang ada selama ini hanya diwujudkan secara tidak lengkap atau prasangka.
Oleh karena itu, perspektif orang-orang yang terpinggirkan secara sosial merupakan sumber penting bagi demokrasi liberal untuk menemukan dan menghilangkan ketidakadilan. Karena fakta  batas antara keadilan dan ketidakadilan hanya dapat ditarik tergantung pada konteksnya, sumber daya ini menjadi lebih penting karena dapat mempertanyakan penilaian sebelumnya tentang (ketidak)keadilan.
Dengan demikian, teori sudut pandang sosial menutup kekosongan teoretis yang ada pada tataran pembentukan teori liberal berkenaan dengan ketidakadilan. Pada saat yang sama, fakta  pengetahuan khusus selalu diperlukan untuk mengidentifikasi dan mengatasi ketidakadilan dalam segala aspeknya menunjukkan dari level teori liberal hingga level praktik politik.
Para anggota demokrasi liberal diminta untuk mendengarkan keluhan orang-orang yang terpinggirkan, memeriksa legitimasi mereka dan, jika perlu, memperbaiki mereka, apakah dengan mengubah kondisi kerangka eksternal atau dengan menghapus penerapan yang salah sebelumnya dari prinsip kebebasan individu yang setara. Contoh bagus dari praktik yang terakhir ini khususnya prestasi feminis,
Pengetahuan ahli tentang ketidakadilan tidak dapat dikenali tanpa syarat seperti itu untuk semua warga negara. Asumsi teori sudut pandang sosial memperjelas  dan mengapa individu yang memiliki hak istimewa sosial lebih cenderung memiliki kesenjangan tertentu dalam pengalaman dan pengetahuan tentang marginalisasi dan ketidakadilan. Seperti yang dijelaskan oleh teori sudut pandang sosial, sumber daya konseptual yang darinya hasil pengetahuan yang terletak secara sosial tidak secara eksklusif terikat pada identitas sosial. Namun demikian, kemampuan untuk mengembangkan sumber daya konseptual ini terkait erat dengan identitas sosial, atau setidaknya kesediaan untuk mengadopsi perspektif epistemik yang sesuai.