Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Apa Itu Metafora (7)

22 Januari 2023   18:28 Diperbarui: 22 Januari 2023   19:07 528
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Apa Itu Metafor (8).

 Jacques Derrida (15 Juli 1930/8 Oktober 2004) adalah seorang filsuf kontemporer Prancis yang dianggap sebagai pengusung tema dekonstruksi di dalam filsafat pascamodern. Pemikirannya juga disampaikan melalui filsafat bahasa termasuk metafora;

Melalui dekonstruksi Derrida hampir tidak bisa dikatakan sebagai teori dalam pengertian klasik atau normatif, bahkan ia secara aktif/performatif membloknya. Oleh karena itu Kpper berbicara tentang gerakan pemikiran, meskipun kosa kata Derrida lebih meresap dengan istilah arsitektur, spasial, grafik, dan formal. Namun, ini secara teratur terkoyak dari keadaan statisnya dengan diberi aktivitas atau hubungan timbal balik, perubahan dan "perbedaan kekuatan". Area metafora lainnya, mis. B. biologis, ditambahkan. Struktur sebenarnya dari teks-teks Derridasch   dinamis, dengan sengaja mengaburkan batas antara tulisan ilmiah dan sastra, yang tercermin dalam eksperimen dengan berbagai montase paralel, subteks, "untaian naratif", campuran genre, dll.

Misalnya, teks Derrida "Tympanon" berisi dua teks yang berjalan secara paralel, yang mencerminkan metafora bingkai, yang dibahas dalam teks, secara spasial-tipografis dan dengan demikian secara performatif. Namun, kesediaan Derrida untuk bereksperimen tidak boleh menyembunyikan fakta   rangkaian metafora yang dipilih Derrida untuk menggambarkan tema utamanya yang berulang pada awalnya statis: tulisan-tulisan awal Derrida, yang dimaksudkan untuk memperbarui filosofi bahasa dan "epistemologi", terungkap dalam karya mereka; refleksi terperinci tentang Derrida secara keseluruhan: memikirkan kembali filsafat, menentukan batas-batasnya, yaitu membuatnya dapat dibayangkan dan pada saat yang sama membentuknya kembali; Di atas segalanya, bagaimanapun, itu berarti: untuk "menempatkan" pemikir dari bentuk ini, untuk menyajikannya dalam pandangan perspektifnya dan berulang kali mempertanyakan dan mengubah posisi ini.

Kosakata spasial, yang akan dianalisis dengan menggunakan beberapa contoh, menunjukkan Derrida, sangat mirip dengan Heidegger,   menganggap filsafat, logika, struktur, dll. Secara eksplisit sebagai ruang atau gerakan spasial. Oleh karena itu, metafora "lokalisasi" bukanlah produk acak, tetapi sarana sadar, berdasarkan model Heidegger, untuk memikirkan kembali filosofi, batasannya, dan "bagian dalamnya".

Pemikiran strukturalis tahun 1960-an, yang diambil dan dimodifikasi oleh Derrida, memainkan peran utama di sini, terutama berdasarkan karya berorientasi bahasa dari de Saussure, Kristeva, Levi-Strauss, dll. Konsep struktur (Latin structura = "design") menggambarkan bahasa sebagai bentuk, bukan lagi sebagai substansi. Jadi jika seseorang berbicara tentang struktur bahasa atau pengetahuan dalam pengertian strukturalis, yang dimaksud adalah bentuk yang dapat diubah dan bagian-bagiannya bergantung satu sama lain: bentuk yang dapat "padat" (dan dengan demikian dapat diamati/digambarkan), tetapi   " cairan". Namun, dalam pemikiran strukturalis, setiap struktur memiliki pusat yang menata dan memperkuatnya.  Dalam teori bahasa ini adalah poin Archimedean  penanda transendental" atau "penanda akhir", yang menutup kemungkinan interpretasi bahasa pada titik tertentu dan dengan demikian memungkinkan setidaknya sebagian "konsolidasi".

"Permainan tanda" yang diproklamirkan Derrida jauh melampaui ini, dalam arti mencairkan struktur ini dan mendorongnya hingga tak terbatas. Namun demikian: Struktur tanpa pusat, menurut Derrida, tidak terpikirkan.  Derrida sangat menyadari   isyarat politik untuk meniadakan struktur atau pusat kekuasaan, antara lain, tidak terpikirkan tanpa pada saat yang sama membuka "ruang" oposisi yang mencerminkan ruang yang dinegasikan. Sebaliknya, Derrida mencoba menggunakan struktur yang ada,  filsofi membuka diri terhadap dunia luar, membatasi dan dengan demikian secara bertahap "membuang isi perut".  Mungkin karena titik oposisi yang tidak sederhana inilah dekonstruksi menjadi begitu sukses.

Seperti yang telah ditunjukkan oleh filosofi bahasa Derrida, permainan bahasa dipandang sebagai struktur yang berosilasi dan tidak dapat ditutup. "Ketiadaan petanda transendental memperluas bidang dan permainan penunjukan hingga tak terhingga." Derrida sangat menyadari   bahasa dan karenanya interpretasi secara konstan cenderung membentuk "pusat-pusat", yaitu mengkonsolidasikan kebiasaan interpretasi. Oleh karena itu, dia sendiri memiliki banyak neologismenya, seperti itu. Perbedaannyakemudian digunakan hanya sedikit untuk mencegah arti dari "mengunci". Jadi Derrida tertarik untuk mencairkan "pusat-pusat" yang telah dipadatkan (yaitu "imobilitas" linguistik-budaya) sehingga hubungan-hubungan baru yang kreatif dapat diamati. Jadi itu tidak membentuk ruang yang bertentangan dengan yang ada,   tidak menghancurkan struktur yang ada dalam arti negatif - seperti yang sudah ditunjukkan oleh nama dekonstruksi (terdiri dari konstruksi dan penghancuran), filosofi Derrida bukanlah upaya untuk menghancurkan struktur intelektual yang tidak dicintai. .

 Derrida melihat tulisan sebagai "praktik produksi makna yang tidak terkendali dan teks sebagai jalinan yang tidak terbatas." Sekarang Derrida (sengaja dalam pengertian aporia) memberikan gambaran tentang pembukaan yang tidak terbatas dan tidak terbatas ini dengan gambaran penutupan/ penutupan sistem filosofis berlawanan. Dengan ini, Derrida memperjelas sudut pandangnya: itu harus terletak di dalam filsafat. Tesis Derrida yang dapat dimengerti adalah   seseorang tidak dapat mengambil sudut pandang di luar filsafat untuk menilainya atau unsur-unsurnya. 

Meskipun Derrida mencoba untuk menggeser dan membubarkan hierarki dan batas-batas struktur yang tumbuh secara historis, dia tetap "terjebak" dalam sistem filsafat. Sehubungan dengan "mengatasi metafisika" atau mengatasi "-sentrisme", yang memainkan peran utama untuk Derrida, ini berarti mengambil posisi skeptis atau kapitulasi metateoritis: sehubungan dengan konsep metafora hidup, kita   dapat mengatakan   kita tidak dapat melampaui metaforis bahasa.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun