Gambar Wayang, Studi Fenomenologi (2)

Gambar Wayang  Studi  Fenomenologi (2)*

Apa "benda" pada  Gambar Wayang itu? Bukan satu atau yang lain,  tetapi satu di yang lain. Dan memang kita melihat dengan sangat cepat itu dan bagaimana diferensiasi ini terjadi dan bagaimana kekuatan penentang merger menanggapinya. Kami merasakan ketegangan energi tinggi,  di mana kami pertama kali melihat sosok di depan tanah sebelum kemudian bergerak; langit biru dan bidang tanah hijau; mendorong ke depan,  membentuk celah di antaranya dan berinteraksi dengan para penari. Gerakan tarian orgiastik mereka,  yang dapat digambarkan sebagai gerakan spasial dalam hal motif atau narasi,  bekerja sama dengan yang sama sekali berbeda,  yaitu pertukaran dasar gambar. Keduanya saling meningkat,  didorong oleh skema warna yang efektif.

Apa yang dapat  gambarkan dalam Gambar Wayang  atau dalam karya-karya bergambar lainnya adalah transisi dari tatanan yang kaku,  di mana figural berada di depan konteks,  menjadi proses pertukaran yang membentuk makna. Aksentuasi performatif mengawali penciptaan makna yang ikonik baik  pada Wayang Antaseno,  Abimanyu,  Resi Abyasa,  Amba,  Ambalika,  Ambika,  Antareja,  Antasena  Arjuna,  Aswatama,  Baladewa,  Banowati,  Basupati,  Basudewa,  Bima/ Werkudara,  Bisma,  Burisrawa,  Bayu,  Cakil,  Citraksa,  Citraksi,  Citrayuda,  Damayanti,  Dewayani,  Drona/Durna,  Drestadyumna,  Dretarastra,  Drupadi,  Durgandini,  Durmagati,  ursala/Dursilawati,   Dursasana,  Duryodana/Suyodana, Drupada,  Ekalawya,  Gatotkaca,  Gandabayu,  Gandamana,  Gandawati,  Indra, Janamejaya,  Jayadrata,  Karna,  Kencakarupa,  Kertawarma, Krepa,  Kresna, Kunti,   Madri,  Manumanasa,  Matswapati, Nakula,  Nala,  Niwatakawaca,  Ontoseno (Antasena),  Ontorejo (Antareja),  Pandu,  Parasara,  Parikesit,  Puru, Rukma, Rupakenca, Sadewa, Sakri, Sakutrem, Salya, Sangkuni, Samba, Sanjaya, SantaSarmista, Satyabama, Satyajit, Satyaki, Satyawati, Srikandi, Subadra, Sweta, Udawa, Utaa, Utari,  Wesampayana, Wicitrawirya, Widura, Wirata, Wisanggeni, Wratsangka, Yayati, YudistiraYuyutsu. Atau Nama Tokoh Wayang Punakawan ;Bagong,  Gareng, Petruk, Semar, Togog.  Dan ketika kita berbicara tentang gambar (datar,  plastik,  teknis,  spasial) yang dimaksud adalah perbedaan di mana satu atau lebih fokus tematik (fokus) yang mengikat perhatian kita mengacu pada bidang tematik. Saya meneliti dan  melihat satu di yang lain secara fenomen. Bentuk hubungan ini mungkin ambigu,  tidak peduli seberapa sering kita membaca gambar sebagai jalan optik satu arah dari dekat ke jauh,  dari benda ke latar belakangnya yang kosong.

Namun,  bukan hanya temuan visual ini yang menentukan logika Gambar Wayang,  tetapi juga implikasi kategorisnya,  baik pada Wayang Dobel,  Wayang Kancil,  Wayang Wahyu,  Wayang Pancasila,  Wayang Suluh,  Wayang Ukur,  Wayang Dipanegara,  dan Wayang Sadat. Dan Mereka mengatakan bahwa setiap gambar menarik kekuatan tekadnya dari penghubung dengan yang tak tentu misalnya Sang Hyang Adhama,  Sang Hyang Sita,  Sang Hyang Nurcahya,  Sang Hyang Nurrasa, Sang Hyang Wenang,  Sang Hyang Widhi Sang Hyang Tunggal Sang Hyang Rancasan Sang Hyang Ismaya Sang Hyang Manikmaya Batara Bayu Batara, Brahma Batara CandraBatara Guru Batara IndraBatara Kala Batara Kresna Batara Kamajaya Batara Narada Batara Surya Batara Wisnu Batara Yamadipati Batari Durga Batara Kuwera Batara Cingkarabala Batara Balaupata Burshamar Harkrushima Hyang Patuk,  Hyang Temboro. Mungkin  tidak dapat melakukan apa pun selain melihat apa yang digambarkan dalam hal cakrawala dan konteksnya yang telah terstruktur sebelumnya. Ini,  bagaimanapun,  milik kelas kategori yang berbeda secara fundamental. Oleh karena itu,  kontaminasi visual dari dua realitas berbeda inilah yang memberikan dorongan bagi fakta material untuk muncul sebagai gambar dan ekses imajiner itu muncul,  yang telah kita bicarakan di pendahuluan. 

"Perbedaan ikonik" mengingatkan aturan perbedaan,  kontras visual,  yang juga didasarkan pada melihat sesuatu secara bersamaan. Sintesis ikonik sudah melekat dalam struktur persepsi kita. Kami tidak melakukan apa-apa selain mengadaptasi temuan pemfokusan optik dalam bidang penglihatan yang mengembara  tidak ada cara lain untuk melihat manusia menuju ikon. Gambar atau Gambar Wayang   tentu selalu merupakan definisi,  mereka memantapkan kehidupan dalam materi dan tampaknya menghidupkannya kembali dengan cara artistik. Namun,  untuk penciptaan makna,  sangat penting untuk menghidupkan kembali tindakan melihat yang melekat pada gambar. Hanya gambar yang terlihat yang sebenarnya menjadi gambaran utuh. Gambar Wayang  tentu selalu merupakan definisi,  mereka memantapkan kehidupan dalam materi dan tampaknya menghidupkannya kembali dengan cara artistik. 

Namun,  untuk penciptaan makna,  sangat penting untuk menghidupkan kembali tindakan melihat yang melekat pada gambar. Hanya Gambar Wayang   yang terlihat yang sebenarnya menjadi gambaran utuh. Gambar tentu selalu merupakan definisi,  mereka memantapkan kehidupan dalam materi dan tampaknya menghidupkannya kembali dengan cara artistik. Namun,  untuk penciptaan makna oleh dalang sepuh,  sangat penting untuk menghidupkan kembali tindakan melihat yang melekat pada gambar atau lakon. 

Hanya Gambar Wayang   yang terlihat yang sebenarnya menjadi gambaran utuh. Tetapi itu juga berarti bahwa isi kesadaran kita harus didistribusikan keadaan kegembiraan yang tidak dapat dilokalkan pada titik tertentu atau di pusat konvergensi. Ini tidak berarti bahwa fungsi tidak dapat dilokalkan. Jika area tertentu dihancurkan,  maka sebagian aspek dari persepsi kesadaran kita gagal  tetapi kesadaran tetap ada. Hal ini menunjukkan bahwa hasil pemrosesan yang dihasilkan di masing-masing daerah korteks serebral dapat diikat menjadi satu dan menjadi sadar dalam berbagai kombinasi menjadi satu kesatuan. 

dokpri

Hal ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa berbagai daerah korteks serebral dan dengan demikian sel-sel yang berada di dalamnya mengoordinasikan aktivitas mereka dalam jangka waktu dan dengan cara ini menghasilkan pola dinamis yang sangat kompleks dan cepat berubah. Tujuan dari fenomen ke neurobiologi ini adalah untuk menyajikan otak sebagai sistem yang sangat aktif,  pengetahuan diri,  referensi diri yang,  berdasarkan informasi yang tersimpan genetik serta diperoleh selama perkembangan biologis   terdiri dari sedikit apa yang disediakan oleh sistem sensorik membentuk gambaran yang koheren tentang dunia. Otak menciptakan model dunia,  lalu membandingkan sinyal yang masuk dengan model tersebut dan mencari solusi yang paling mungkin. Ini tidak perlu,  dan dalam banyak kasus tidak,  harus sesuai dengan realitas fisik,  karena ini terutama masalah menilai variabel yang relevan dengan perilaku dan kondusif untuk kelangsungan hidup.

Sangat penting untuk berada di sana secepat mungkin. Jadi kognisi kita didasarkan pada perhitungan probabilitas dan kesimpulan. Yang menarik dari hal ini adalah kita mengambil hasil dari tindakan interpretatif ini sebagai kenyataan. Kami tidak memperhatikan bahwa kami sedang membangun,  kami percaya bahwa kami sedang menggambarkan. Itu adalah salah satu dari banyak ilusi yang membuat kita menyerah.