Apa Itu Kebenaran? (3)

Apa Itu Kebenaran

Inti masalah filsafat adalah pertanyaan tentang bagaimana keadaan mental (pikiran, kesadaran, jiwa,roh) berhubungan dengan keadaan fisik (tubuh, otak, tubuh). Apakah ada dua substansi yang berbeda, atau pada akhirnya satu dan setiap upaya jawaban menimbulkan pertanyaan baru, seperti "Apakah kita bebas dalam berpikir dan berkeinginan?", Dokrin Platon, Politeia 534a3 bentuk metafora alegori untuk mencapai ["idea Yang Baik"] yakni: (a) Matahari (Sun), (b) Dua Garis Membagi (Divided Line), (c) Gua (Cave) bolak balik turun naik, maka terciptalah Phronesis; Aristotle menyebutnya "Ousia" adalah istilah untuk konsep filosofis tentang esensi atau substansi. 

Tentu saja istilah kebenaran ini digunakan oleh Johann Heinrich Lambert, seorang mahasiswa Christian Wolff,  Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte,  dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Pada tahun 1889 Franz Brentano (1838-1970) menggunakan istilah tersebut untuk mengidentifikasi "psikologi deskriptif"-nya. Kritik dualitas Rene Dsecartes antara mind and body ikut membentuk pemikiran Fenomenologi Persepsi Tubuh  Merleau-Ponty.  

Dalam skolastik, struktur directionality disebut intensionalitas. Dia berbicara tentang dia hanya dalam hal kemauan. Dikatakan tidak lebih dari itu kehendak (voluntas) diarahkan pada sesuatu yang diinginkan. Franz Brentano adalah orang pertama yang membawa intensionalitas kembali ke bidang pemikiran filosofis dalam Psikologi dari Sudut Pandang Empiris tahun 1874. Baginya itu adalah fitur klasifikasi dari semua pengalaman psikis. 

Menurut Brentano, bukan hanya kehendak yang memiliki struktur fokus, tetapi semua perilaku manusia: membayangkan, menilai, mencintai, dan membenci. Dalam konfrontasi dengan Brentano, masalah intensionalitas, yang tidak dia benarkan dengan benar, memastikan pemisahan parsial dari niat asli Brentano, yang ingin menetapkan metodenya sendiri berbeda dengan Wundt dan sudut pandang eksperimental psikologi empiris dan dengan demikian aman. tempatnya sendiri.

Dalam hal ini, fenomenologi Brentano sangat ditentukan dan dipengaruhi. Secara khusus, salah satu siswa Brentano, Edmund Husserl, berurusan dengan sifat intensionalitas dalam Investigasi Logis. Pada gilirannya, muridnya, Martin Heidegger, menentang interpretasi intensionalitas sebelumnya.

Penafsiran intensionalitas, yang disebut dalam fenomenologi sebagai "fenomena primal terakhir" , adalah pusat kepentingan untuk semua refleksi filosofis lebih lanjut tentang pengetahuan, kebenaran, dan transendensi. Bagi Heidegger, penjelasan fenomena ini merupakan prasyarat untuk melihat subjek secara tepat dalam caranya sebagai Dasein untuk pertama kalinya. 

Dalam masalah dasar fenomenologi menginginkan dua "salah tafsir yang alami dan keras kepala" menolak, keduanya pada gilirannya merupakan hasil dari salah tafsir tentang eksistensi manusia, dari Dasein. Pemahaman Heidegger tentang intensionalitas terkait erat dengan pemahaman tentang 'subjek'. Interpretasinya tentang intensionalitas dihasilkan dari pandangan subjek sebagai sesuatu yang berbeda dari pemahaman subjek sebelumnya. Untuk alasan ini, interpretasinya sekaligus merupakan penyelidikan ontologis Dasein, yang telah menemukan tempatnya di Wujud dan Waktu (being and time).

Bagi Heidegger tidak ada subjek terisolasi yang harus menemukan jalan keluar dari lingkungan subjektifnya ke dunia luar. Tidak seperti batu, rumah, atau binatang, Dasein bukanlah sesuatu yang hadir dengan cara apa pun (bahkan tidak dalam pengertian 'res cogitans' Descartes). Dasein ada - ia juga hadir di dunia, tetapi karena ada ia selalu ada di dunia, dan mendunia. Pemikiran ini tercermin dalam refleksi Heidegger tentang intensionalitas dan dibenarkan atau setidaknya ditunjukkan oleh mereka. 

Setiap epistemologi yang berurusan dengan masalah bagaimana subjek dapat mengarahkan dirinya ke objek eksternal berdiri atau jatuh dengan interpretasi intensionalitas. Pada saat yang sama, jika seseorang mengikuti interpretasi Heidegger, konsepsi subjek yang pertama-tama harus mengenali objek yang terletak di luarnya, yaitu pemisahan subjek-objek, mulai goyah.