Apa Itu Fenomenologi Kesadaran Waktu (2)

Kontemporer memulai dari alternatif ini, ingin menolak versi antirealis, sambil menunjukkan Husserl pada kenyataannya akan memperbarui aporia Brentano mengenai masalah konten: kita tahu Brentano menyangkal kesadaran temporal ruang lingkup yang disengaja sementara Husserl memberikannya; namun, klaim Dainton, ruang lingkup yang disengaja ini   telah diidentifikasi oleh  kaum Kontemporer  sebagai yang membentuk otot-otot pemutusan hubungan dengan Brentano dalam tatanan temporal  tidak mampu melampaui; untuk membuatnya lebih jelas, intensionalitas temporal tetap dalam tatanan representasional.

Dengan demikian, dan sangat konkret, retensi Husserlian tidak akan berhasil menjelaskan realitas objek masa lalu, dan akan tetap terpenjara dalam kompartementalisasi representasional. Lebih-lebih lagi,   kemudian bermuara pada mempertahankan pemahaman tentang perubahan yang sama pentingnya dengan objek. Singkatnya,  membuat kita secara langsung menyadari durasi dan konten yang berlangsung karena tindakan itu sendiri memiliki karakter durasi. Dengan demikian, masalah memastikan posisi yang realistis dari isi kesadaran, mulai dari durasi tindakan ketakutan, dan karena itu dari penyisipan tindakan ke dalam aliran perubahan.

Namun, setelah mengungkap dengan sangat jelas Dan  Zahavi bertanya-tanya apakah kritik yang dirumuskan terhadap Husserl itu beralasan. Dengan kata lain, dapatkah kita mengatakan tanpa risiko kesalahan  retensi hanyalah representasional? Memang benar jika demikian halnya, gagasan transendensi apa pun, seperti yang dipertahankan oleh Husserl, akan segera dimusnahkan; oleh karena itu, ini adalah poin yang sangat penting dan krusial yang dipertaruhkan dalam pertanyaan ini.

Zahavi memutuskan di sini untuk membela Husserl; untuk yang terakhir, retensi disengaja dan memang bertujuan transendensi; dengan demikian, untuk melihat penyeberangan pejalan kaki bukanlah untuk melihat pejalan kaki muncul, tetapi untuk memahami yang terakhir dalam kerangka umum, dan di atas semua itu, kerangka kontinu. Secara konseptual, ini berarti  kesadaran retensi tidak menunjukkan kemunculan tiba-tiba, dan tatanan indrawi atau sensual, dari fase yang baru saja terjadi; sebaliknya, pengekangan yang disengaja, atau retensi, berarti  suatu tindakan baru saja terjadi, dan kita melacaknya dengan tujuan yang berkelanjutan.

Dengan kata lain, kesadaran sementara bukanlah lonjakan sesaat, itu tidak muncul dalam serangkaian pandangan sesaat, dan apa yang Dainton tidak lihat, menurut Dan Zahavi adalah fakta  Husserl tidak menyimpulkan dari pemahaman sesaat karakter itu sendiri sesaat. , atau sesaat dari isi kesadaran. dan  kami melacaknya dengan tujuan yang berkelanjutan. Dengan kata lain, kesadaran sementara bukanlah lonjakan sesaat, itu tidak muncul dalam serangkaian pandangan sesaat atau kurang memadai.

Dan Zahavi menyatakab adalah fakta  Husserl tidak menyimpulkan dari pemahaman sesaat karakter itu sendiri sesaat. , atau sesaat dari isi kesadaran. dan  kami melacaknya dengan tujuan yang berkelanjutan. Dengan kata lain, kesadaran sementara bukanlah lonjakan sesaat, itu tidak muncul dalam serangkaian pandangan sesaat, dan apa yang tidak dilihat  menurut Dan Zahavi adalah fakta  Husserl tidak menyimpulkan dari pemahaman sesaat tentang karakter itu sendiri, atau sesaat dari isi kesadaran.

Ada diskusi di sini yang tampaknya sangat mendasar, dan yang menghadapi salah satu masalah Husserlian yang sebenarnya, yang tidak lain adalah dimensi yang benar-benar transenden dari retensi retensi, yang menanyakan apakah retensi hanya memberikan klise representasional, atau sebaliknya mengigau. durasi yang terus-menerus dan transenden. Lebih jauh lagi, Dan Zahavi menyentuh aporia, tanpa bagaimanapun, dalam arti  secara kebetulan ia menyatakan struktur kesadaran waktu konstitutif tidak dapat dijelaskan secara memadai oleh konsep-konsep yang seharusnya dibuat: ini berarti mengatakan  kesadaran pembentuk, bagi Dan Zahavi, tidak bisa dalam waktu, tidak bisa intratemporal dan harus puas dengan status atemporal atau "kuasi-temporal";

Singkatnya, hal ini menunjukkan sejumlah kesulitan yang melekat dalam komentar Husserlian tepat tentang kesadaran dan waktu,  dan mungkin sebagai kekayaan analisis Husserlian, serta keturunannya, baik di Heidegger, Levinas, atau bahkan Derrida.