Kapitalisme dan Superstruktur (8)

Namun, di luar laporan yang menghina dan xenofobia ini, pemerintah Inggris menganggap  kongres tersebut merupakan ancaman serius: pada bulan Maret 1921, salah satu syarat yang ditetapkan untuk penandatanganan perjanjian perdagangan dengan Uni Soviet adalah  yang terakhir mengakhiri anti-nya. 

Kebingungan strategis dan ideologis, realpolitikPeperangan Soviet, tujuan diplomatik, asosiasi yang ambigu, dan paradoks budaya---seruan untuk emansipasi wanita diselingi dengan pujian untuk Islam tradisional---menandai tindakan ini, yang konsekuensi langsungnya tidak signifikan. Jelas  kaum Bolshevik mengatur langkah dan para delegasi mengikuti instruksi mereka; lima tahun sebelum pemberontakan komunis di Shanghai dan Guangzhou, delapan delegasi Tiongkok tidak berperan dalam debat Baku.

Namun, pemeriksaan retrospektif tidak dapat melewatkan dimensi simbolis dari kongres ini. Dalam pidato pengukuhannya, Zinoviev secara eksplisit menyatakan  Komunis Internasional melanggar konsep sosial-demokratis lama tentang kolonialisme, yang menurutnya "Eropa yang beradab" dapat dan harus "melindungi Asia yang biadab ". Setelah itu, revolusi tidak lagi dilihat sebagai domain eksklusif kelas pekerja Eropa dan Amerika berkulit putih, dan sosialisme tidak dapat dibayangkan tanpa pembebasan rakyat terjajah:

Kami mengatakan  di dunia tidak hanya ada orang kulit putih, tidak hanya ada orang Eropa, satu-satunya yang dipedulikan oleh Internasionale Kedua. Selain orang Eropa, ada ratusan juta orang dari ras lain yang menghuni Asia dan Afrika. Kami ingin mengakhiri dominasi modal di seluruh dunia. Kami yakin  kami tidak akan dapat secara definitif menghapuskan eksploitasi manusia oleh manusia jika kami tidak menyebarkan api revolusioner, tidak hanya di Eropa dan Amerika, tetapi di seluruh dunia, jika bagian dari umat manusia yang menghuni Asia dan Afrika.

Dalam pidatonya, Radek menekankan  "tidak ada [yang dapat] menghentikan banjir pekerja dari Persia, dari Turki, dari India, jika [mereka bergabung] Soviet Rusia... Soviet Rusia [dapat] memproduksi senjata dan senjata tidak hanya pekerja dan petaninya sendiri mereka sendiri, tetapi juga para petani India, Persia dan Anatolia, semua yang tertindas, dan memimpin mereka menuju perjuangan bersama dan kemenangan bersama. Dan dia menambahkan: "Kebijakan timur pemerintah Soviet bukanlah manuver politik... 

Kami dipersatukan dengan Anda oleh takdir yang sama." Hubungan kontroversial antara komunisme dan nasionalisme mulai membuahkan hasil dalam dekade-dekade berikutnya, tetapi Revolusi Oktober adalah momen peresmiannya: pada tahun 1920-an, anti-kolonialisme bergerak cepat dari bidang kemungkinan ke bidang strategi politik dan dari organisasi militer.

Nah, perubahan ini memiliki beberapa dimensi, baik strategis maupun epistemologis. Di kalangan kiri, hal itu menyiratkan konfigurasi ulang hubungan antara ras dan kelas, sehingga memperluas status subjek politik ke orang-orang terjajah. Perubahan ini terjadi dalam kerangka teoretis Marxisme dan menjadikan komunisme abad ke-20 sebagai tahap baru dalam lintasan Pencerahan radikal: komunisme menyatukan, mendefinisikannya kembali, humanisme, anti-kolonialisme, dan universalisme.

Di sebelah kanan, belokan ini merupakan awal dari rasialisasi Bolshevisme itu sendiri. Sejak perang saudara Rusia dan pemberontakan revolusioner di Eropa Tengah, propaganda nasionalis mulai mencap kaum Bolshevik sebagai orang biadab, perwujudan dari bentuk barbarisme Asia yang berbahaya yang mengancam Barat. 

Selama Republik Weimar, pan-Jermanisme memandang orang-orang Slavia sebagai ras yang lebih rendah dan mencap kaum Bolshevik sebagai pemimpin pemberontakan budak raksasa, mengingat ramalan lama Nietzsche. Stereotip rasis, mulai dari Lenin asal Asia hingga mitos Cheka Cina, membanjiri literatur anti-komunis.

Selama dekade berikutnya, Sosialisme Nasional melengkapi gambaran tersebut dengan mencap Bolshevisme sebagai koalisi subhumanitas non-kulit putih yang dipimpin oleh seorang intelektual revolusioner Yahudi. Dalam pidato terkenal yang disampaikan di Dsseldorf pada tahun 1932 di hadapan para industrialis Jerman, Hitler menampilkan Uni Soviet sebagai ancaman besar bagi "ras kulit putih" dan "peradaban Barat". 

Selama beberapa dekade, kolonialisme, anti-Semitisme, dan anti-komunisme merupakan komponen penting dari budaya politik konservatif, yang mencakup serangkaian karakter dari Churchill hingga Hitler.