Kapitalisme dan Superstruktur (8)

Pemberontakan Brasil yang dipimpin oleh Carlos Prestes, yang kolom legendarisnya melintasi negara antara tahun 1924 dan 1928 sebelum melakukan pemberontakan pada tahun 1935 melawan pemerintahan Getulio Vargas, bukanlah padanan Amerika Latin dari Long March Tiongkok. Pada 1920-an, Bolshevisasi partai-partai komunis memperketat kendali Rusia atas tim-tim pemimpin mereka dan, selama dekade-dekade berikutnya, strategi internasional Front Populer menggantikan anti-imperialisme dengan anti-fasisme, yang menjelaskan, antara lain, mengapa pada 1958 Revolusi Kuba tidak muncul dari tradisi komunis.

Pada 1920-an dan 1930-an, Bolshevisme tiba di Amerika Latin dan mengubah lanskap politiknya, memperkenalkan aktor baru di samping nasionalisme, populisme, dan liberalisme yang sudah habis. Budaya dan imajiner revolusioner kontinental diubah secara mendalam dan Bolshevisme menemukan kembali kode estetiknya dengan mencampurkan simbol Eropa dan pribumi.

Revolusi Oktober menjadi paradigma universal. Seniman Meksiko menciptakan karya yang menerjemahkan bentuk peperangan Eropa ke dalam konteks Amerika Latin. Muralis melukis lukisan dinding seperti La Trenchera (1926) , sementara Tina Modotti mengambil foto seperti Topi Meksiko dengan Sickle and Hammer (1928), di mana Revolusi Meksiko  petani perang untuk tanah dan kekuasaan  diwakili oleh lambang komunisme Soviet.

Sementara revolusi Rusia muncul sebagai semacam pedoman di mata para pemberontak di benua itu, tidak ada bentuk otentik Marxisme Amerika Latin yang dapat muncul tanpa meninggalkan ortodoksi Komintern. Jos Carlos Maritegui, pemikir Marxis Amerika Latin terpenting pada paruh pertama abad ke-20, menolak untuk mengikuti instruksi yang datang dari Moskow. Dia yakin  sejarah peradaban pra-Columbus tidak dapat diasimilasi dengan feodalisme Eropa, dan karena itu tidak mungkin mengimpor sosialisme Dunia Lama begitu saja. 

Itu harus menyatu dengan tradisi leluhur komunisme Inca, yang dia bandingkan dengan komunitas pedesaan Rusia. Menurutnya, kunci revolusi sosialis di Peru terletak pada penyelesaian masalah tanah, yang merupakan penindasan terhadap masyarakat adat. Di antara suku Inca, tanah adalah sumber kehidupan, bukan objek penaklukan dan eksploitasi:

Keyakinan akan kebangkitan pribumi tidak datang dari proses westernisasi, Bahan tanah Quechua. Bukan peradaban, bukan alfabet putih, yang mengangkat jiwa orang India. Itu adalah mitos, itu adalah gagasan revolusi sosialis. Harapan pribumi benar-benar revolusioner. Mitos yang sama, ide yang sama, adalah agen penentu kebangkitan orang tua lainnya, ras tua lainnya yang runtuh: Hindu, Cina, dll. Sejarah universal saat ini cenderung diatur oleh kuadran yang sama yang belum pernah terjadi sebelumnya. 

Mengapa orang Inca, yang membangun sistem komunis paling maju dan harmonis, menjadi satu-satunya yang tidak peka terhadap emosi dunia? Kekerabatan gerakan pribumi dengan arus revolusioner dunia terlalu nyata untuk perlu didokumentasikan. Saya telah mengatakan  saya telah mencapai pemahaman dan penghargaan yang adil terhadap pribumi melalui sosialisme.

Setelah revolusi Rusia, sosialisme melintasi perbatasan Eropa dan menjadi isu sentral dalam perdebatan di Selatan dan di dunia kolonial. Ini adalah konteks baru di mana Mao dan Maritegui memikirkan kembali peran kaum tani sebagai kekuatan pemberontakan. 

Pemikiran ulang teoretis dan strategisnya terjadi pada saat Oktober 1917 meletakkan dasar untuk dekolonisasi. Berdasarkan posisinya yang menengah antara Eropa dan Asia, wilayahnya yang sangat besar yang membentang di dua benua, dihuni oleh berbagai komunitas nasional, agama dan etnis, Uni Soviet menjadi jembatan antara Barat dan dunia kolonial. Bolshevisme dapat ditujukan kepada kelas proletar di negara-negara industri dan rakyat terjajah.

Seseorang harus kembali lebih dari satu abad, ke hubungan simbiosis antara revolusi Prancis dan Haiti, untuk menemukan peristiwa sejarah dengan dampak serupa. Sepanjang abad ke-19, anti-kolonialisme hampir menghilang di Barat, kecuali gerakan anarkis, yang aktivis dan gagasannya beredar luas di seluruh Eropa selatan dan timur, Amerika Latin, dan Asia. Setelah kematian Marx, sosialisme mendasarkan harapan dan ekspektasinya pada pertumbuhan kekuatan proletariat industri, yang sebagian besar terdiri dari orang kulit putih dan terkonsentrasi di negara-negara kapitalis maju (terutama Protestan) di dunia Barat.

Di semua partai sosialis ada arus kuat yang membela misi peradabandari Eropa ke dunia. Sebanyak mereka mencela kekerasan ekstrem kolonialisme, seperti pemusnahan Hereros di Namibia Jerman pada tahun 1904, hak historis kekaisaran Eropa untuk menjajah Afrika tidak dipertanyakan. Partai-partai sosial demokrat menunda pembebasan kolonial sampai setelah transformasi sosialis di Eropa dan Amerika Serikat Pada tahun 1907, pada kongresnya di Stuttgart, Internasional Kedua menyetujui sebuah resolusi yang membela prinsip kolonial.