Keadilan dan Utopia

Keadilan dan Utopia

Sastra dengan jejak liberal dan demokratis menganggap Platon sebagai penulis tirani pertama yang melegitimasi, sementara filsuf politik sayap kiri mengklasifikasikannya sebagai pembela komunisme asli. Oleh karena itu, kedua arus tersebut bertepatan, terlepas dari kritik positif dan negatif, dalam menyoroti nilai yang diberikan Platon kepada organisasi kota atas individualitas anggotanya.
Proyek ini dimungkinkan karena Platon memahami pencapaian keadilan sebagai tujuan akhir manusia dan proyek politik di mana mereka terintegrasi. Dengan demikian, Negara menjadi sumber produksi dari apa yang adil dan baik, bukan untuk subjek, tetapi untuk masyarakat. Dari apa yang berikut, visi historisis Plato memiliki konsekuensi langsung visi holistik dari "politeia".

Keadilan dalam Platon memiliki perilaku otonom utopia. Dengan kata lain, makhluk atau elemen itu adil karena memenuhi standar tertentu, tetapi titik acuan untuk keadilan itu tidak ditetapkan. Dibandingkan dengan liberalisme demokratik, Platon tidak memahami keadilan sebagai kesetaraan warga negara di depan norma, pembelaan terhadap individualisme dan kehidupan.

Namun, jawaban yang telah diberikan adalah   proyek-proyek ideal yang didasarkan pada rasionalisme ekstrem tidak menganggap kasus-kasus tertentu sebagai hipotetis atau mungkin di dalam organisasinya. Oleh karena itu, utopia berisiko menjadi rezim yang menindas dalam jangka panjang, yang terlepas dari cita-cita keadilan, tidak menghasilkan optimalisasi sejati dari pengembangan kapasitas umat manusia.

Utopia adalah masyarakat imajiner sebagai perwujudan cita-cita sosial yang dibangun secara sewenang-wenang. Berdasarkan fakta  cita-cita ini tidak dapat direalisasikan dalam praktiknya, konsep utopia memperoleh karakter metaforis, menjadi identik dengan proyek apa pun (sosial, teknis, & c.) yang tidak berbasis ilmiah. Representasi utopis mengiringi seluruh sejarah pemikiran sosial, dimulai dengan gagasan "zaman keemasan" penyair Yunani kuno Hesiod (abad 8-7 SM). Ciri-ciri utopianisme dapat kita lihat dalam karya-karya Plato ("Negara") dan Agustinus .

 Utopianisme, dari bahasa Yunani: "u" no; "topos": tempat; tidak ditemukan di mana pun; tidak dapat direalisasikan). Kata "utopia" mulai digunakan setelah munculnya buku terkenal oleh Thomas More , "Utopia", di mana negara ideal dan kehidupan sosial manusia yang terorganisir secara rasional dijelaskan di pulau yang tidak ada dan imajiner. dari "Utopia". Sejak saat itu, kata "utopia" digunakan untuk menunjukkan teori fantastis tentang rezim negara ideal, tentang masyarakat ideal, sebuah teori yang tidak memiliki dasar nyata.

Kata itu diciptakan oleh Thomas More untuk menggambarkan masyarakat yang ideal, dan karena itu tidak ada. "Republik" ini dibayangkan lebih baik daripada yang dikenal, terutama Eropa pada zaman Renaisans, yang istilahnya dapat diartikan sebagai Eutopia , juga berasal dari bahasa Yunani;   ("baik" atau "baik") dan ("tempat"),distopia atau "tempat yang buruk".   Dalam arti sempit, istilah ini mengacu pada karya homonim oleh Thomas More; De Optimo Rpblicae Statu deque Nova Insula topia . Di dalamnya, Utopia adalah nama yang diberikan kepada sebuah pulau dan komunitas fiktif yang mendiaminya, yang organisasi politik, ekonomi, dan budayanya kontras dengan masyarakat Inggris saat itu. 

Konsep utopia diperkenalkan oleh More. Utopia, di satu sisi, mencerminkan beberapa kekhasan rezim sosial yang melahirkannya. Jadi, utopia Plato mewakili, seperti yang dikatakan Marx, "idealisasi Athena dari rezim kasta Mesir". Pada saat yang sama, utopia mengandung kritik langsung atau tidak langsung terhadap masyarakat yang ada dan menunjukkan keinginan untuk memperbaiki kekurangannya melalui realisasi cita-cita sosio-politik yang berbeda. Hingga pertengahan abad ke-19, cita-cita sosialis sosialis ( Sosialisme Utopis ) berkembang dalam perjalanan utopia.). Setelah kemenangan revolusi sosialis di Rusia (dan kemudian di sejumlah negara) dan keberhasilan nyata yang dicapai dalam pembangunan masyarakat baru, serta karena krisis umum kapitalisme, ideologi dan budaya borjuis direvisi. konsep utopia. 

Apa yang disebut anti-utopia muncul dalam bentuk novel peringatan ("1984" dan "Brave new world" karya G. Orwell dan A. Huxley), perumpamaan satir, dan literatur fiksi ilmiah (novel karya I. Asimov, R. Bradbury dan lain-lain) . Anti-utopia biasanya mengungkapkan krisis harapan sejarah, menyatakan perjuangan revolusioner tidak masuk akal dan menekankan  kejahatan sosial tidak dapat dihilangkan; mereka tidak fokus pada sains dan teknologi sebagai kekuatan yang berkontribusi pada penyelesaian masalah global dan penciptaan rezim sosial yang adil, tetapi sebagai sarana memperbudak manusia, sarana memusuhi budaya.

Dengan demikian, dalam kerangka kesadaran borjuis, gagasan utopia mencapai penyangkalan diri logisnya, meskipun dalam kesadaran ini, selain anti-utopia yang pesimistis, terdapat juga utopia pseudo-optimistik teknokratis. Pada saat yang sama, dalam bentuk novel fiksi ilmiah, utopia sampai batas tertentu dapat berperan sebagai peramalan hubungan sosial.