Apa Itu Keadilan? Metafora Cincin Gyges

Apa Itu Keadilan? Metafora Cincin Gyges Platon

Berikut adalah beberapa halaman terindah yang pernah ditulis tentang orang yang adil: orang yang mencintai keadilan sampai-sampai mengabaikan penampilan keadilan dan dengan demikian mengambil risiko diperlakukan sebagai yang paling layak. tidak adil. Cincin Gyges adalah cincin yang, tergantung pada arah putarannya, membuat pemakainya terlihat atau tidak terlihat, itu adalah mesin untuk menghasilkan impunitas. Siapa di antara kita yang akan menjadi orang benar jika dia memiliki kekuatan seperti itu?;

Siapa pun yang, kapan saja, ingin melampaui korupsi, akan berakhir dengan pertanyaan ini, yang menimbulkan pertanyaan lain yang lebih mendasar: bagaimana mencintai keadilan untuk dirinya sendiri, jika itu hanya abstraksi, hanya tujuan yang diberikan manusia pada dirinya sendiri?

Teks Buku II Republik Platon.  Setelah mengucapkan kata-kata ini,   pikir Glaucon baik-baik saja berbicara; tetapi itu hanya pendahuluan, tampaknya, karena Glaucon, yang selalu sangat agresif terhadap dan melawan semua orang, menunjukkannya kali ini lagi dan tidak menyetujui mundurnya Thrasymachus , dan berbicara: Socrates, katanya, apakah cukup bagi Anda untuk tampaknya telah membujuk kami, atau apakah Anda benar-benar ingin meyakinkan kami keadilan dalam hal apa pun lebih disukai daripada ketidakadilan?

Sungguh, saya berkata, saya ingin membujuk Anda, jika itu dalam kekuasaan saya. Jadi, katanya, Anda tidak melakukan apa yang Anda inginkan. Katakan padaku, bukankah ada, menurut pendapat Anda, semacam kebaikan yang ingin kita miliki, bukan karena konsekuensinya, tetapi karena kita menyukainya demi dirinya sendiri, seperti kegembiraan dan semua kesenangan yang tidak mengganggu, dan yang tidak memiliki konsekuensi lain untuk masa depan selain kesenangan pemiliknya?

Saya percaya, saya katakan,  ada semacam kebaikan dari alam ini.   Bukankah ada  kebaikan yang kita cintai untuk dirinya sendiri dan akibat-akibatnya, misalnya akal sehat, penglihatan, kesehatan? untuk barang-barang seperti itu sangat dihargai karena alasan ganda ini.

Ya, saya katakan.; Tidakkah Anda lihat, lanjutnya, jenis kebaikan ketiga, di mana seseorang menempatkan senam, penyembuhan penyakit, praktik pengobatan dan seni yang menguntungkan lainnya? Kita dapat mengatakan tentang barang-barang ini  mereka menyakitkan, tetapi bermanfaat, dan bukan untuk diri mereka sendiri yang ingin kita miliki, tetapi untuk upah dan keuntungan lain yang menyertainya. Memang, saya katakan, ada spesies ketiga ini; tapi dari mana kamu berasal?

Di mana, dia bertanya, Anda menempatkan keadilan? (teks 358a) Saya memberi peringkat untuk bagian saya, saya katakan, dalam hal yang paling indah, dari kebaikan yang harus dicintai seseorang untuk dirinya sendiri dan untuk konsekuensinya, jika seseorang ingin bahagia.
Bukan, katanya, pendapat orang-orang vulgar yang menggolongkannya ke dalam barang-barang yang menyakitkan, yang perlu dikembangkan mengingat gaji dan reputasi yang baik dan untuk menyelamatkan reputasinya, tetapi yang perlu dijauhi. untuk diri mereka sendiri, karena hukuman yang mereka perlukan. Saya tahu, saya katakan, itu adalah pendapat yang vulgar, e! Thrasymachus telah lama mencela keadilan karena menyakitkan, dan menyimpan pujiannya untuk ketidakadilan; tapi saya, sepertinya, saya memiliki otak yang keras kepala;

Kalau begitu, dia melanjutkan, dengarkan aku di giliranku; mungkin anda akan setuju dengan saya. Saya percaya Thrasymachus menyerah terlalu cepat, terpesona oleh Anda seperti ular. Bagi saya, saya tidak puas dengan cara di mana satu dan tesis lainnya dipertahankan. Saya ingin mengetahui sifat keadilan dan ketidakadilan, dan efek yang dihasilkan masing-masing dalam jiwa di mana mereka tinggal, tanpa memperhitungkan upah dan konsekuensi yang dapat mereka dapatkan. Jadi, inilah yang akan saya lakukan, jika menurut Anda itu bagus. 

Kembali ke argumen Thrasymachus, pertama-tama saya akan mengatakan apa itu keadilan, menurut pendapat umum, dan dari mana asalnya. Saya kemudian akan menunjukkan  mereka yang berlatih melakukannya dengan enggan, karena itu perlu, dan bukan karena itu baik; akhirnya, mereka logis ketika mereka melakukannya, karena kondisi orang yang tidak adil jauh lebih baik daripada orang benar , jika kita ingin mempercayainya. Bagi saya Socrates, saya tidak sependapat dengan pendapat ini, dua orang yang secara memuaskan membela partai keadilan dan superioritas yang dimilikinya atas ketidakadilan.