 Doktrin liberal klasik (John Locke, Montesquieu, Jean Jacques Rousseau, David Ricardo, Adam Smith, John Stuart Mill, antara lain): sangat mementingkan batas kekuasaan Negara terhadap hak -hak manusia, terutama dalam kaitannya dengan hak kebebasan dan hak milik. Dalam kerangka acuan diskursif ini, terjadi peristiwa -peristiwa sejarah (sejalan dengan politik Magna Carta 1215, Petisi Hak 1628, Bill of Rights 1689), seperti Revolusi Perancis dan Deklarasi Hak -Hak Manusia dan Warga Negara, Revolusi Amerika dan Konstitusi Amerika Serikat.
Bagi Adam Smith, misalnya, tujuan Negara berkaitan dengan keamanan eksternal dan internal, penyediaan keadilan dan pembangunan pekerjaan umum (infrastruktur untuk semua jenis kebutuhan sosial) yang tidak menarik bagi individu seperti itu. Untuk melaksanakan tujuan -tujuan ini, perlu untuk memungut pajak minimum dari individu -individu sebanding dengan kekayaan mereka, di bawah kondisi -kondisi kepastian dan penentuan dalam waktu -waktu yang cukup menguntungkan untuk pembayaran -pembayaran. Pelanggaran apapun terhadap kondisi ini akan menjadi campur tangan yang tidak semestinya oleh Negara dalam berfungsinya hak milik pribadi dan kebebasan.
Libertarianisme: Untuk konsepsi libertarianisme, upeti hanya sah sepanjang terjadi pertukaran, yaitu apa yang diterima dibayar dengan keras, karena Negara harus menjamin kebebasan dan properti sebagai hak mutlak yang tidak dapat dilanggar. ketidakseimbangan didirikan atau akan didirikan (langsung dan sederhana apa untuk apa).
Utilitarianisme: Untuk konsepsi utilitarian, pajak dibenarkan sejauh mereka berkontribusi untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan. Uang dibayar dengan pekerjaan yang diperlukan untuk produksi kekayaan dibangun dan kondisi politik, ekonomi, sosial, budaya dan manusia yang menjamin perdamaian, harmoni dan koeksistensi sosial diciptakan. Meskipun apa yang dibayarkan secara individu tidak dibayar secara langsung, melainkan langsung dan sederhana untuk apa yang diberikan, remunerasi memang terjadi dalam kerangka kondisi yang lebih baik untuk menikmati properti dan pertumbuhan kekayaan yang sama. pembiayaan publik untuk pendidikan, kesehatan, perumahan, rekreasi dan budaya, perasaan kebahagiaan umum yang lebih besar dimungkinkan.
Sehubungan dengan konsepsi ini, diskusi tentang rasionalitas ekonomi pemungutan pajak juga terbuka, karena, bagi banyak ahli teori, perpajakan menghilangkan dari mereka yang berkontribusi pada penciptaan kekayaan, pekerjaan dan kesejahteraan sumber daya investasi yang mereka butuhkan. memperluas usaha dan kegiatan ekonomi mereka yang memungkinkan orang miskin untuk menemukan sumber pekerjaan yang pada akhirnya membantu meningkatkan kondisi kehidupan mereka. Kesetaraan tidak akan, dari perspektif ini, nilai itu sendiri yang harus dikejar.
Konsepsi rekayasa sosial: Mereka menganggap  pajak adalah sah karena melalui pajak mereka dapat mendorong dan mencegah perilaku dan perilaku sosial yang mendukung manfaat dan kesejahteraan umum. Contohnya adalah pajak atas konsumsi alkohol atau tembakau. Konsepsi ini mendapat banyak kritik karena mengandaikan adanya campur tangan dalam hak -hak warga negara, pada dasarnya dalam kebebasan dan pengembangan kepribadian yang bebas.
Hal ini adalah teori -teori yang mengusulkan redistribusi kekayaan demi keadilan sosial, dalam dua momen: dalam pengenaan beban pajak dan di lokasi sumber daya yang dikumpulkan. Dalam kelompok ini ada beberapa solusi spesifik mengenai bentuk dan kedalaman proses perpajakan, yang, bagaimanapun, didasarkan pada prinsip -prinsip umum yang sama seperti kesetaraan horizontal dan vertikal, kesetaraan, progresivitas dan kapasitas kena pajak, semua dibenarkan dalam kapasitas pembayaran. yang didasarkan pada volume kekayaan Wajib Pajak.
Negara, dari perspektif ini, memiliki fungsi fundamental yang redistributif, yaitu mencari kesetaraan di antara anggota masyarakat tertentu. Untuk tujuan ini, pajak menawarkan negara kemampuan untuk membentuk rezim solidaritas wajib.
Beberapa variasi penting dari konsepsi ini, selain dari J. Rawls dan R. Dworkin, Murphy dan Nagel, pembenaran pajak harus mempertimbangkan tidak hanya proses perpajakan (pemungutan pajak) tetapi  pengeluarannya, dan gagasan kesetaraan pajak (tax equity), berdasarkan pendapatan rakyat, memperlakukan mereka sebagai setara dan dengan demikian mengaburkan ketidaksetaraan sosial mendasar mereka.
Simpulannya : Diskursus Kesetaraan Pajak dengan demikian merupakan wacana ideologis hegemonik yang menyembunyikan diskriminasi berdasarkan ras, jenis kelamin, orientasi seksual, asal geografis dan budaya, kapasitas fisik, agama dan persilangannya yang menjadikan pajak sebagai salah satu instrumen eksploitasi dan penindasan.
