Berlawanan dengan generalisasi Schopenhauer, Nietzsche menganggap penderitaan, meskipun merupakan pengalaman yang dirasakan oleh semua orang, tidak dirasakan dengan cara yang sama , tidak dihargai dengan cara yang sama oleh semua individu (perbedaan itu disindir di sini tipologis, silsilah, hierarkis, yang dikembangkan secara ekstensif dalam silsilah moralitas ). Tentu saja ada kebutuhan untuk mendalilkan dunia yang benar, tidak berubah, tidak dapat dihancurkan dan abadi. Tetapi pertanyaan yang muncul sekarang adalah: Apa yang perlu dikatakan tentang mereka yang merasakannya? Bukankah itu merupakan gejala dari sesuatu yang khas dari tipe manusia dan bukan dari spesies manusia pada umumnya?
Dengan argumen yang menempatkan Nietzsche di sekitar Feuerbach dan Marx, ditetapkan  dunia bukanlah penyebab, model, atau akhir dari dunia "ini", melainkan konsekuensi "perlu" dari devaluasi. "dunia". tampak", yang, sebagaimana adanya (berubah, dapat binasa, menjadi) tidak tertahankan. Dan kemudian bukan "penampilan" meminjam "adanya" dari "dunia sejati", melainkan sebaliknya.
Dan, jika jalan keluar ke dunia lain lahir dari kebutuhan yang dialami oleh pria yang menderita karena dunia ini, oleh seorang pria yang "menderita, lelah, tidak produktif"  , tidak akan mungkin ada tipe manusia yang sama sekali berbeda, tipe pria yang mampu mengekstrak kebahagiaan dari alasan yang sama yang telah dieksploitasi untuk penderitaan?  Dan, jika bukan kebahagiaan - apa    masalahnya!, bukankah perhatian mendesak akan kebahagiaan ini  merupakan gejala? , paling sedikit satu putusan yang berbeda dalam persidangan ini di mana terdakwa adalah hidup, hidup ini. Bagaimanapun, dan untuk menjawab pertanyaan ini, Nietzsche mengalihkan perhatiannya ke disiplin lain yang mampu menjelaskan tipologi manusia: psikologi.
Tanpa sekarang masuk ke ruang lingkup dan makna yang diberikan Nietzsche pada istilah "psikologi", perlu dicatat justru di sinilah kemungkinan dialog dengan refleksi metafisik yang diilhami oleh Platon terputus. Di sinilah  di mana proposal yang membedakan dan memilih Nietzsche diuraikan, dan di mana nilai dari apa yang dia tegaskan harus diukur dengan dingin dan tanpa basa-basi. Di satu sisi, metafisika muncul di sini secara eksklusif sebagai kebutuhan untuk mendalilkan dunia di luar dunia ini; di sisi lain, kebutuhan untuk membuka, untuk membelah, mengacu pada seorang pria yang mengalami dirinya sebagai terbuka, terbelah, terbagi antara keberadaan dan keinginan , atau  , antara apa yang dia bisa dan apa yang dia inginkan.
Nietzsche memutuskan hubungan dengan Kant pada saat Kant membatasi dirinya untuk mengkonfirmasi perpecahan ini dan mendalilkan sebuah dunia di mana rekonsiliasi tidak hanya mungkin, tetapi  nyata. Murid Schopenhauer menolak, setia kepada gurunya, untuk meninggalkan realisasi mutlak dari keinginan mutlak di tangan waktu. Dan bukan karena dia berpikir, seperti dia,  setiap keinginan selalu berakhir dengan frustrasi atau kekecewaan (dalam "drama" Schopenhauer tidak ada "akhir yang bahagia"), melainkan dia berpikir  tidak ada keinginan yang terpenuhi setelah waktu ini. , hanya ada keinginan yang perlu dipenuhi saat ini, jika Anda tidak ingin membayar harga tinggi dari kurangnya ambisi mutlak, kurangnya keinginan dan kemauan. Selebihnya, nihilisme  merupakan kekurangan itusudah dekat.
bersambung____
