Begitulah, Lysis sayang, "kataku. Dalam apa yang telah kami pahami, semua orang mempercayai kami, Yunani dan barbar, pria dan wanita. Kami akan melakukan, kemudian, dalam hal-hal ini apa yang kami inginkan, dan tidak ada yang akan dapat mencegah kami, tetapi kami akan sepenuhnya bebas di dalamnya dan mendominasi orang lain, dan semua ini akan menjadi milik kami karena kami mengambil keuntungan darinya. Tetapi dalam apa yang belum kita capai pengetahuan, tidak ada yang akan mengizinkan kita untuk melakukan apa yang kita inginkan, melainkan mereka akan mencegah kita sebanyak yang mereka bisa, dan tidak hanya orang asing, tetapi ayah dan ibu dan bahkan orang lain.selanjutnya, jika ada. Oleh karena itu, dalam hal-hal ini kita akan menjadi subjek orang lain dan mereka sendiri akan menjadi asing bagi kita, karena kita tidak memperoleh manfaat darinya. 210b-210c.
Perhatikan baik-baik, dalam hal-hal di mana kita berpengetahuan kita bebas dan kita mengambil keuntungan , kita menguasai seluruh polis Yunani; mengetahui tidak hanya membuat kita bebas tetapi berguna bagi masyarakat, dicintai oleh masyarakat. Gagasan tentang kegunaan orang yang dicintai ini disangkal di bagian keempat.
Namun, sejauh kita tidak berguna , kita tidak layak untuk diakui atau dicintai. Pada saat ini Socrates menurunkan Lysis seminimal mungkin, seperti yang harus dilakukan dengan yang dicintai. Dia mengatakan kepadanya bahkan ayahnya tidak bisa mencintainya atau siapa pun selama dia tidak berguna. Hanya mungkin untuk mencintai mereka yang dimengerti. Mengetahui membuat Anda berguna dan baik. Anda, Lysis, yang masih memiliki guru, kata Socrates, adalah  Anda masih tidak tahu dan, oleh karena itu, Anda tidak berguna dan tidak ada yang mencintaimu. Socrates di sini sedikit sadis dengan anak itu, sejujurnya.
Socrates ingin beralih ke Hippotales dan mengatakan kepadanya  ini adalah bagaimana seseorang berbicara dengan orang yang dicintai "dengan merendahkannya dan menurunkannya dan tidak menyukai Anda, menggembungkannya dan menyanjung diri Anda sendiri."
Di sini berakhir argumen filosofis pertama Lysis. Itu hanya masalah menunjukkan Hippotales , sang kekasih, teknik rayuan yang lebih baik. Namun, kami telah sampai pada kesimpulan yang sangat menarik: kebebasan bukanlah hadiah yang Anda terima dari orang tua Anda tanpa alasan atau ketika Anda mencapai usia. Kebebasan diperoleh ketika kita memperoleh pengetahuan. Semakin banyak ilmu, semakin bebas dan menguasai serta semakin bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat.
Bagian kedua. Lysis , sedikit terluka, diam-diam meminta Socrates untuk mempraktikkan filosofi tanya-jawab ini dengan temannya Menexenus , yang sangat argumentatif, untuk melihat apakah dia dapat menurunkannya. Mungkinkah Lysis ingin merayu Menexenus secara bergantian?
Argumen pertama. Socrates. Orang menginginkan hal yang berbeda, beberapa emas , yang lain kehormatan , yang lain kuda , tetapi Socrates suka memiliki teman. Melihat Lisis dan Menexeno yang berteman dan masih sangat muda, dia ingin bertanya padanya tentang persahabatan mereka. Agar ada cinta ( philia ) dalam pasangan, haruskah ada cinta dari kekasih ke yang dicintai, dari yang dicintai ke kekasih, atau dari keduanya ?
Tampaknya bagi Menexeno itu tidak masalah. Dan Socrates, seolah-olah ini adalah relief gulat dari awal, membuat pengurangan yang indah menjadi absurd. Tidakkah kamu menyadari Menexenos  terkadang hanya kekasih yang mencintai dan tidak dibalas, tetapi dibenci? Jadi, tampaknya jika keduanya tidak mencintai, tidak ada cinta yang mungkin, kata Socrates yang berjaya tetapi tidak puas, jauh dari itu. Dia melanjutkan dan memberi Menexeno yang malang kejar-kejaran lagi, terbukti  kita adalah pecinta kuda, anjing, anggur, dan pengetahuan bahkan jika cinta ini tidak dibalas. Dan ini terjadi pada anak-anak yang baru lahir atau dengan remaja ketika mereka ditegur oleh orang tuanya.
Oleh karena itu, tampaknya dalam cinta, cinta dari sang kekasih sudah cukup. Dengan demikian, paradoks dapat terjadi  Anda mencintai orang yang membenci Anda dan membenci orang yang mencintai Anda. "Demi Zeus, Socrates," katanya, "aku tidak tahu bagaimana mengikutinya." "Mungkinkah," kataku, "oh Menexenos, kita belum mencari dengan baik?" (213cd)
Argumen kedua. Mencari sifat philia , kita sudah mulai dengan menanyakan apakah, untuk eksis, harus ada cinta dari pecinta ke yang dicintai, dari yang dicintai ke kekasih, atau dari keduanya. Hasilnya adalah absurditas lain dan kita harus meninggalkan jalan ini. Mari kita mulai yang lain.
Lysis, sangat fokus pada dialog, menyela Socrates dan menggantikan Menexenus. Socrates memulai pencarian lagi dengan beberapa ayat dari Homer: " Selalu ada tuhan yang memimpin suka suka. " Tampaknya ayat-ayat ini ditegaskan oleh para Fisikawan yang berbicara tentang "alam dan segala sesuatu". Mungkin dengan cara yang gelap, karena jika penjahat lebih dekat dengan penjahat tidak akan ada persahabatan melainkan kebencian. Tapi ini, kata Socrates, bisa diartikan, mungkin yang baik adalah teman dan mirip satu sama lain tetapi yang buruk tidak dapat diprediksi dan tidak stabil sehingga mereka tidak akan pernah bisa serupa dengan yang lain dan teman-teman mereka. Jadi, yang baik bisa berteman dengan yang baik, tetapi yang buruk bisa bertemantidak dengan yang buruk atau dengan yang baik.
