Filsafat Komunikasi Dialogis Martin Buber (IV)

"Asumsi satu subjek mungkin tidak perlu, bukankah mungkin sama sama diperbolehkan untuk mengasumsikan banyak subjek yang interaksi dan perjuangannya menjadi dasar pemikiran dan kesadaran kita secara umum? Hipotesis saya: Subjek sebagai multiplisitas."

Namun, sama seperti Buber memilih untuk mengecualikan hubungan dengan diri sendiri di antara "hubungan vitalnya", ia telah memasukkan, bagaimanapun, sebagai yang pertama, hubungan manusia dengan dunia dan benda benda. Memang, itu muncul sebagai hubungan mendasar dalam pendekatan yang diusulkan oleh Heidegger dan kita tahu pentingnya ,  jauh sebelumnya, Marx telah menetapkannya.

Untuk yang terakhir, pengembangan kekuatan produktif yang dikembangkan manusia untuk memastikan dominasi mereka atas alam dan menyediakan elemen elemen yang diperlukan untuk bertahan hidup, menghasilkan hubungan produksi, yang pada gilirannya secara tepat mengatur hubungan dengan dunia benda, dan   mendefinisikan karakter sisa hubungan sosial dan isi kesadaran pada waktu tertentu. 

Ini adalah hubungan yang Buber hampir tidak bisa tinggalkan, yang tidak bisa dia lakukan tanpanya.

Namun, dalam hubungan manusia dengan dunia dan dengan benda benda ini, sulit untuk menempatkan pentingnya dialog dan serangkaian fitur yang telah ditetapkan Buber padanya. 

Untuk mengatasi kesulitan ini, dia tampaknya mencari jalan keluar, dan dia melakukannya dengan mempertahankan   hubungan dengan dunia benda menemukan kesempurnaan dan transfigurasinya dalam seni, seperti yang terjadi dengan cinta dalam hubungan dengan manusia lain. dan dengan alam, agama dalam hubungannya dengan Misteri. Secara pribadi penjelasan itu tidak cukup bagi saya. Saya masih kesulitan menempatkan dialog Buberian sebagai pusat hubungan dengan alam.

Pada titik itu, gagasan Buber tentang dialog dan tempat yang dia berikan untuk memahami manusia, secara pribadi, bermasalah bagi saya. Secara bertahap gagasan lain, dalam garis pemikiran yang sama yang diikuti oleh Buber, menjadi semakin hadir bagi saya. 

Ini adalah gagasan yang kurang bermuatan, kurang intens, kurang kuat ,  tanpa menyangkal pentingnya dialog yang dibicarakannya kepada kita, memasukkannya, memungkinkan kita untuk mengenali   ada   modalitas interaksi lain yang memainkan peran yang sangat penting dalam membentuk kita dalam jenis keberadaan kita. Saya mengacu pada gagasan percakapan yang lebih luas.

Mengikuti Buber tetapi, pada saat yang sama, menjauhkan diri darinya, saya mempertahankan   manusia adalah makhluk percakapan. Ini tidak menyangkal peran yang dimainkan oleh faktor faktor lain dalam membentuk kita seperti apa adanya, seperti biologi dan hubungan produksi yang kita pertahankan dengan alam. 

Dengan membuat perubahan ini dalam pendekatan aslinya, kita sekarang dapat mengenali pentingnya menentukan   berbagai bentuk interaksi lain mengerahkan pada kita yang tidak memenuhi standar yang diperlukan dari dialog asli yang dia bicarakan. 

Banyak dari mereka, misalnya, hubungan yang sangat asimetris, tidak didukung oleh kriteria kesetaraan formal, seperti yang terjadi dengan percakapan dengan orang tua kita, percakapan pedagogis, terutama dengan guru tertentu, atau percakapan terapeutik,