Refleksi Pemikiran Socrates

Kebijaksanaan berkaitan dengan masalah nilai dan tujuan, tentang apa yang layak dihargai untuk semua, dan, oleh karena itu, harus menarik bagi semua. Ini adalah cara mengetahui yang penting bagi Socrates, tidak seperti pengetahuan teoretis para filsuf pra-Socrates, yang diungkapkan dalam sistem kosmologis yang paling beragam, di mana mereka menjelaskan proses pembentukan alam semesta dari materi atau zat multiplisitas elemen material abadi.

Socrates diajarkan untuk merenungkan dan mencari kebenaran di bidang praksis, kehidupan sosial dan politik. Dikatakan Socrates adalah pendiri etika, yaitu disiplin filosofis yang menyelidiki nilai-nilai moral, seperti keadilan, kebaikan, belas kasihan, persahabatan, cinta, kebahagiaan, kehati-hatian, dan cara perilaku yang mengarah pada perwujudannya. nilai-nilai. Itulah sebabnya dia berkata: "faktanya adalah ladang dan pepohonan tidak ingin mengajari saya apa pun, tetapi orang-orang kota melakukannya" (teks Phaedrus, 230d).

Tentu saja, Socrates bukanlah seorang moralis seperti tokoh-tokoh besar lainnya, seperti Konfusius Cina dan Lao-tzu, atau para nabi Ibrani. Artinya, ia tidak berpura-pura menjadi penikmat kebaikan sebagai nilai mutlak, yang harus diajarkan dengan indoktrinasi. Dia bukan seorang pengkhotbah khotbah yang marah, yang telah diilhami oleh wahyu agama. 

Tentu saja, dia percaya dia dibantu oleh daimonnya , tetapi iblis ini tidak mendesaknya untuk bertindak, melainkan kekuatan penghambat, memperingatkannya tentang risiko bertindak dengan cara tertentu. Kemudian daimon dilakukanSocrates sebagai suara hati nurani, atau sebagai indra keenam naluriah yang membuatnya tidak jatuh ke dalam kesalahan. Namun, ajaran utamanya adalah kesalahan dibuat karena ketidaktahuan.

Inilah idenya, tesis fundamentalnya: kebajikan adalah pengetahuan. Ini dapat diartikan hanya pengetahuan tentang kebaikan sejati yang dapat menjadi panduan pasti untuk bertindak. Pengetahuan di sini adalah pengetahuan tentang suatu nilai, pengetahuan praktis. Jika kita berhasil mendapatkannya, itu akan menjadi dasar yang sah untuk kehidupan yang baik yang layak bagi manusia.

Namun, jika Socrates ditanya tentang pengetahuan tentang kebaikan, dia mengaku tidak tahu jawaban yang tepat dan menyadari ketidaktahuannya. Karena itu, dia mendorong semua orang untuk memeriksa diri mereka sendiri. 

Dia menyadari ketika kehendak diarahkan pada suatu tujuan, suatu objek, itu karena kecerdasan menafsirkannya sebagai kebaikan dan mewakili kegunaan, kesenangan, atau manfaat yang dapat dicapainya. Tetapi jika interpretasi kecerdasan ditekan atau diubah, tindakan sukarela menghilang atau berubah. 

Socrates berpikir manusia berperilaku buruk karena dia bodoh, yaitu karena kecerdasannya salah menafsirkan dan berpikir dia melihat kebaikan di tempat yang sebenarnya tidak ada, atau menganggap sesuatu yang baik yang sebenarnya tidak ada. Ini adalah subjek dari dialog Menon. Dia kemudian mendedikasikan dirinya untuk menanyai sesama warganya untuk membuat mereka sadar akan ketidaktahuan mereka, untuk mencabut prasangka, pendapat yang tidak berdasar, dan kesalahpahaman dari pikiran mereka.

Tugas yang dilakukan Socrates untuk memprovokasi orang Athena untuk memeriksa diri sendiri memberikan sentuhan baru pada pemikiran filosofis. Socrates sendiri, tampaknya, percaya dia hidup mengabdi pada misi yang dipercayakan dewa Delphi kepadanya. Di bagian depan kuil di Delphi tertulis kalimat terkenal: Kenalilah dirimu sendiri. Tapi itu saja. Dewa tidak mengajarkan apa-apa lagi. Dia hanya mengundang pria itu untuk saling mengenal.

Apa kebenaran tentang manusia? Apa itu manusia? Apa artinya menjadi seorang pria? Dokter adalah seorang pria, pembuat sepatu adalah seorang pria, penyair adalah seorang pria. Mereka semua karena mereka memiliki jiwa. Inilah yang benar-benar penting. Perawatan jiwa, kesehatan jiwa, pembentukan dan karakter jiwa. 

Di tangan siapa kita akan meletakkan tugas yang sulit ini? Secara tradisional, penyair besar adalah sumber ajaran yang dengannya orang-orang diinstruksikan. Di Yunani, Homer dan Hesiod adalah pendidik besar pertama. Mereka membangun tradisi yang kuat, sedemikian rupa sehingga Platon tetap dalam konfrontasi permanen dengan ajaran mereka.