Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (9)

Kategori memiliki status "nyata" di Dilthey karena mereka bangkit dari kehidupan. Mereka beroperasi dari isi aliran kehidupan. Pada gilirannya, kategori koneksi ini disusun dalam kompleks yang lebih luas yaitu hubungan antara keseluruhan dan bagian; apa yang kita sebut dengan Gadamer aturan hermeneutik.  

Dilthey pada  Proses Lingkaran Hermeneutik bergerak menjauh dari pengertian metodologisnya yang diterapkan pada teks-teks. Kesesuaian antara keseluruhan dan bagian-bagian memperoleh makna luas yang dimaksudkan untuk totalitas pengalaman manusia. 

Pergantian filosofis hermeneutika sudah ada di sini. Lingkaran hermeneutis adalah lingkaran yang mengacu pada cara-cara yang berbeda di mana hubungan-hubungan yang menghubungkan pengalaman-pengalaman itu dihubungkan dengan totalitas proses kehidupan.

Makna adalah produk dari hubungan hubungan yang berbeda yang ada antara pengalaman dalam kaitannya dengan totalitas kehidupan individu. Penelitian tentang pengalaman adalah pekerjaan hermeneutis untuk membuatnya eksplisit dalam upaya untuk menjelaskan pemahaman sebagai fakta utama yang merupakan dasar dari berbagai ilmu pengetahuan. 

Titik awal Dilthyan adalah pengalaman sebagai seperangkat hubungan antara internal dan eksternal. Tetapi ini tidak berarti   ada dualitas, tetapi eksternal hanya dapat dijelaskan dari internal dan sebaliknya. 

Oleh karena itu, kesadaran batin (Innerwerden) sebagai sarana akses ke struktur dasar yang mendukung pengetahuan tidak boleh dipahami dari keutamaan kesadaran.

Dilthey mencoba untuk mengatasi karakter representasional pengetahuan dan melakukannya melalui kesadaran internal sebagai cara untuk menggambarkan hubungan struktural internal-eksternal yang ditawarkan dalam pengalaman. 

Dalam karya penting yang dikenal sebagai Breslauer Ausarbeitung (Redaksi Breslau), Dilthey menunjukkan upayanya untuk mengatasi paradigma pengetahuan modern berdasarkan kesadaran.   

Dan ini dilakukan dari gagasan Innerwerden, menunjukkan di dalamnya identitas objek dengan kesadaran. Artinya, apa yang diwujudkan secara internal tidak terpisah dari konten yang direalisasikan. Apa yang membentuk isi kesadaran tidak dapat dibedakan dari kesadaran itu sendiri. Benda itu selalu diberikan dengan tindakan kesadarannya. Hal-hal dan diri bersama-sama terbentuk dalam pengalaman hidup.

Tidak ada ketergantungan dunia pada diri atau diri pada dunia. Hidup adalah fakta utama yang mengartikulasikan kedua hal tersebut. Itulah mengapa pengalaman yang dirasakan tidak lebih dari hubungan aktif antara internal dan eksternal. Kedua ekstrem tersebut, pada kenyataannya, kabur dalam unit makna konkret yang memiliki totalitas koneksi historis yang mengatur kehidupan. Koneksi memiliki makna dalam hubungannya dengan seluruh kehidupan. 

Secara lebih konkrit, dapat dikatakan tindakan manusia di dunia yang mengonfigurasi pengalamannya hanya memperoleh makna dari totalitas menyeluruh yang menyusun jaringan makna itu ke arah tertentu. Tetapi signifikansi bukanlah sesuatu yang sebelumnya atau statis yang secara formal mengkonfigurasi koneksi. Manusia adalah sesuatu yang dibuat dari jaringan koneksi.