Komitmen guru ini, yang tidak lain adalah untuk mengubah manusia menjadi "tata surya" yang serius dan ketat, mengingat, misalnya,  berbicara dan menulis adalah masalah seni, dan  seni ini bukan seni. diperoleh tanpa arah yang cermat, berjuang untuk belajar demi sulitnya mendidik seorang manusia menjadi manusia. Jadi peningkatan seorang guru adalah mengangkat muridnya di atas dirinya sendiri, di atas kekurangannya, yang dibuat-buat, dan mengajar kembali pemikiran dan kehidupan untuk apa yang tulus dan sebelum waktunya.
Schopenhauer dengan afirmasinya diterima oleh Nietzsche sebagai gurunya, karena dialah yang menyelamatkannya dari kesulitannya, kebutuhannya, keinginannya, dan karena dia adalah seorang pembaca yang bijaksana dan rajin membaca pemikirannya, dia memberikan dirinya dengan keyakinan penuh sukacita untuk mereka yang tahu; karena dia tahu  tidak ada orang yang suka ditipu, juga tidak ditipu, menjadi objek kebohongan, objek rayuan, karena penipuan adalah penghinaan dan penghinaan terburuk yang dapat dilakukan oleh manusia sejati. Ketika menyontek, seseorang hanya aman dari kata-kata tidak sopan, bodoh, sombong, dan fana dari orang Filistin yang berbudaya, karena seorang guru tidak pernah menipu.
 Ada kemungkinan  kita akan menjadi objek kekasarannya, kekejamannya, kekasarannya, tetapi kita tidak akan pernah tertipu oleh ahli filsafat, karena dia adalah "penguasa dirinya sendiri", karena dalam dirinya sendiri dia menemukan rumahnya, dan rumah itu. kaya, menyegarkan dan penuh keterusterangan. Bagaimana dia mengajarkan untuk tidak merindukan, bahaya besar lain dari pemikir otentik dan brilian, dalam tulisannya menimbulkan komitmen untuk hidup, tenteram karena kegembiraan dan kenyamanan mengingat kesederhanaan, keberanian, kekuatan, dan keamanannya karena setiap hari melawan monster dan Iblis. Itu tidak menipu atau merayu.Â
Dia jauh dari ketenangan menggoda orang Filistin. Sifat lain darinya adalah ketekunan. Di sini Nietzsche menunjuk Schopenhauer sebagai guru dan filsuf yang ia cari dan temukan dalam bentuk buku, penting dalam hidupnya karena ia berada dalam posisi untuk memberi contoh dalam takaran yang tepat.
Dan apa yang memberi contoh? Teladan hanya diberikan melalui kehidupan yang kasat mata dan tidak hanya dengan buku, karena kehidupan yang kasat mata itu terlihat dari wajahnya, dalam sikapnya, dalam pakaiannya, dalam makanannya, dalam adatnya, beserta perkataannya dan tulisannya. Hal ini membuatnya menjadi jiwa yang bebas karena ia menunjukkan  kehidupan yang terlihat sama dengan menjalani kehidupan yang berani dan filosofis dengan membuktikannya berulang kali di setiap langkah.
Beginilah dia menemukan dirinya, tanpa menderita kesepian, karena dia mendambakan kemerdekaan yang merupakan keberanian dalam hidup, hidup seperti ini karena dia tahu bahaya yang menantinya: bahaya isolasi, keterbatasan, kerinduan, kontemplasi . Bahaya yang harus dihadapinya dan darinya ia harus keluar dengan sehat dan tegak meskipun ada bekas luka, luka terbuka dan penderitaan.
Nietzsche kemudian menunjukkan bagaimana kita bergerak dalam kaitannya dengan tiga citra manusia: Manusia Rousseau, Manusia Goethe, Manusia Schopenhauer.Â
Pria Rousseau adalah kekuatan yang menyebabkan revolusi sosialis, menemukan sifat baik ketika dia belajar untuk membenci dirinya sendiri, mengekstrak dan menemukan dalam dirinya hal yang paling mulia dan luar biasa yang dia miliki, oleh karena itu dia menjadi orang yang mengancam.
Sementara Goethe menunjukkan  dalam budaya manusia kontemplatif gaya tinggi, yang beralih dari keinginan ke keinginan, lebih merupakan manusia yang konservatif dan mendamaikan daripada manusia yang aktif; ketika dia menggambar orangnya dalam sosok Faust, itu adalah pertanyaan tentang membentuk seorang pria yang membebaskan dunia, seorang musafir, seorang penonton yang tak pernah puas, yang bahaya utamanya mengubahnya menjadi seorang filistin dan dia menyerah kepada iblis.
Adapun filosof Schopenhauer, siapa pun yang mengambil penderitaan atas dirinya sendiri, sebagai tindakan sukarela, jujur dalam arti hidup yang sebenarnya, menjadi profan karena kehidupan afirmatif, berbeda, tinggi, non-superior, berani yang dia jalani membuatnya menjalani kehidupan yang heroik; Â hidup melalui kesulitan dan pertempuran di mana ia menjadi pemenang bagi dirinya sendiri, dan inilah tepatnya yang membuatnya menjadi seorang pendidik. Hidup heroik karena dia membenci kesejahteraan dan ketidaknyamanan, tidak mengharapkan apa-apa dan tidak memiliki harapan.
Kekuatannya adalah dalam melupakan diri sendiri. itu membuatnya menjalani kehidupan heroik melalui kesulitan dan pertempuran di mana dia menjadi pemenang atas dirinya sendiri, dan inilah yang membuatnya menjadi seorang pendidik. Hidup heroik karena dia membenci kesejahteraan dan ketidaknyamanan, tidak mengharapkan apa-apa dan tidak memiliki harapan.
Ketika ahli filsafat berpikir tentang dirinya sendiri, kemudian dia menjauhkan diri dari tujuannya yang mulia dan turun ke dirinya sendiri dan melihat, dia berubah rupa, dia berubah bentuk, dia menghilang dan hari baru muncul.
