Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (4)
Wilhelm Dilthey lahir di Biebrich am Rhein (Wiesbaden, Jerman) pada 19 November 1833. Atas keinginan ayahnya, yang adalah seorang pendeta dan pengkhotbah di istana Duke of Nassau, pada tahun 1852 ia mendaftar di fakultas teologi universitas dari Heidelberg. Di sana ia menghadiri kuliah Kuno Fischer, yang menegaskan minatnya pada filsafat. Tahun berikutnya ia pindah ke Berlin untuk melanjutkan studi universitas di sana. Di universitas kota itu, selain menyelesaikan kurikulum teologi , ia dengan tekun mengikuti kursus Adolf Trendelenburg, yang memperkenalkannya pada pemikiran Plato dan Aristoteles. Selain itu, ia bertemu dan memperlakukan beberapa perwakilan utama dari "sekolah sejarah", yang berada pada saat kemegahan terbesarnya.
Pada tahun 1856, setelah menyelesaikan kursus teologi, dan untuk menyenangkan ayahnya, ia mengambil ujian teologi, di mana ia mengambil tempat pertama. Pada tahun yang sama ia menyampaikan khotbah pertamanya dan satu-satunya di gereja paroki Mosbach -dekat Biebrich am Rhein- dan kembali ke Berlin, di sana untuk melanjutkan persiapan "habilitasi" sebagai profesor universitas. Pada tahun-tahun itu dia berhubungan dengan arsip anumerta Schleiermacher, terima kasih kepada Ludwig Jonas, seorang murid dan menantu Schleiermacher, yang meminta bantuannya untuk menyelesaikan penerbitan suratnya. Setelah kematian Jonas, Dilthey mengambil tanggung jawab untuk menyelesaikan penyuntingan korespondensi teolog Reformed ini. Pada tahun 1860 ia menulis esai tentang hermeneutika Schleiermacher, yang ia ajukan ke kompetisi yang diselenggarakan oleh "Schleiermacher Foundation".
Sebagai topik tesis "habilitasi", ia memilih nominalisme, dan sedang melakukan penelitian di bawah arahan Trendelenburg. Namun, dia harus meninggalkannya beberapa bulan setelah memulai karena membaca manuskrip abad pertengahan menyebabkan dia sakit mata parah yang mencegahnya bekerja. Keadaan ini memaksanya untuk mengubah topik dan menyelesaikan persiapannya untuk mengajar dengan sebuah karya tentang etika Schleiermacher, yang ia presentasikan sebagai tesis doktoral pada tahun 1864, dan pada tahun yang sama ia "memenuhi syarat" dengan studi tentang hati nurani moral.
Dari tahun 1865 hingga 1867 ia mengajar logika dan sejarah filsafat di Berlin. Pada tahun 1867 ia menerima tawaran untuk mengajar di Universitas Basel, di mana ia tinggal hanya untuk satu tahun akademik, dan kemudian pindah ke Kiel sebagai profesor tambahan. Di sana ia mencetak jilid pertama Life of Schleiermacher -nya. Dua tahun setelah kedatangannya di Kiel, ia ditawari kursi kosong filsafat di Universitas Breslau (sekarang Wrocaw, Polandia), di mana ia mengajar dari tahun 1871 hingga 1883. Pada tahun 1875 ia menerbitkan esai On the Study of History of the sciences. manusia, masyarakat dan negara dan, pada tahun 1883, bagian pertama dari Pengantarnya yang terkenal untuk ilmu-ilmu ruh. Di Breslau dia bertemu Kate Puttmann, yang dia nikahi pada tahun 1875 dan yang akan menjadi ibu dari tiga anaknya.
Pada tahun 1883, ketika menyelesaikan rincian untuk penerbitan Pendahuluan , ia menerima tawaran kursi filsafat di Universitas Berlin, yang pernah menjadi milik Fichte, Hegel, dan Schelling. Dilthey akan menempatinya sampai pensiun pada tahun 1907. Pada tahun 1887 ia terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia. Periode keduanya di Berlin adalah momen kedewasaan akademik, di mana ia melanjutkan penelitiannya di bidang teori pengetahuan dan sejarah pemikiran, terutama pada periode Renaisans dan Reformasi hingga akhir zaman Modern. Pada dekade terakhir abad ke-19, esai Tentang asal usul dan legitimasi keyakinan kita pada realitas dunia luar diterbitkan.(1890); Pengalaman dan Pikiran. Kajian tentang logika epistemologis s. XIX (1892); Gagasan tentang psikologi deskriptif dan analitis (1894); dan Tentang Psikologi Komparatif. Kontribusi untuk studi individualitas (1895-6). Selain itu, ia menghabiskan waktu memesan dan mengerjakan ulang beberapa materi, memikirkan tentang penerbitan bagian kedua dari Pendahuluan dan penyelesaian Life of Schleiermacher , karya-karya yang, bagaimanapun, tidak akan dapat ia selesaikan.
Tahun-tahun terakhir kehidupan akademiknya ditandai dengan upaya untuk menyelesaikan pekerjaan fondasi ilmu-ilmu ruh, yang membuatnya mengarahkan pandangannya pada masalah-masalah yang bersifat filosofis dan hermeneutis. Dari tahun 1900 adalah esai Origins of hermeneutics , yang bagi sebagian sarjana menandai titik balik pemikiran Diltheyan, dengan meninggalkan keutamaan psikologi dalam fondasi ilmu-ilmu ruh, menggantikannya dengan hermeneutika. Pada tahun 1905 ia menerbitkan sebuah buku yang mengumpulkan serangkaian esai tentang Lessing, Goethe, Novalis dan Hlderlin: Life and Poetry.Â
Tahun berikutnya ia memberikan kepada pers sebuah studi berjudul Juvenile History of Hegel, yang, bersama dengan penerbitan karya-karya awal Hegel oleh Hermann Noh  salah satu kolaborator terdekat Dilthey pada periode itu  memulai tahap baru dalam interpretasi pemikiran Hegel. Sebaliknya, dalam esai The Essence of Philosophy (1907), Structuring of the Historical World (1910), dan Types of World Conception and They Development in Metaphysical Systems (1911), Dilthey menguraikan teorinya tentang konsepsi atau visi dunia ( Weltanschauungen ).. Publikasi yang terakhir menjadikannya objek serangan keras oleh Edmund Husserl, yang dalam sebuah artikel  Filsafat sebagai Ilmu yang Ketat (1910-11) mengecam kecenderungan historis dan relativis dalam pemikiran Diltheyan.
 Untuk memperjelas masalah ini, terjadi pertukaran surat yang hidup antara kedua filsuf selama tahun terakhir kehidupan Dilthey. Namun, mereka tidak bertemu secara langsung, karena Dilthey meninggal pada 1 Oktober 1911, saat menghabiskan masa istirahat di Tyrol Selatan, di sebuah kota kecil bernama Seis am Schlern (Siusi), dekat kota Bozen (Bolzano). ).
Setelah kematiannya, murid-murid terdekatnya menghadapi tugas untuk memesan dan memilih sejumlah besar manuskrip sang guru, mengingat publikasinya. Berkat karya ini, pada periode 1914 hingga 1936, sembilan jilid Gesammelte Schriften sang master terungkap. Pekerjaan ini terganggu oleh Perang Dunia II. Pada tahun 1958, pekerjaan penyuntingan ini dilanjutkan, yang selesai pada tahun 2006. Namun, mengingat karakteristik warisan anumerta Dilthey, orang tidak dapat hanya berbicara tentang penerbitan koleksi " Opera Omnia" yang memuat karya-karyanya secara tertib dan lengkap, karena edisi bahan ini seringkali melibatkan tugas menyeleksi untuk diterbitkan satu di antara draf atau sketsa yang berbeda dari tulisan yang sama yang tidak diterbitkan, atau versi yang paling setia atau lengkap dari kelasnya. catatan, terkadang menambahkan kesulitan untuk menetapkan kronologi yang tepat antara dokumen-dokumen tersebut.
