Platon (1)

Hampir semua dialog Platon   muncul dalam terjemahan karya lengkap Profesor Jowett. Kebanyakan cendekiawan tidak sependapat dengan Ueberweg dan penulis lain tentang keaslian dialog penting seperti Meno, Parmenides, Politisi atau Sofis. Adapun sisa dialog dan pematangan ide dan pemikiran Platon, ada dua hipotesis: pertama, hipotesis Schleiermacher, yang menurutnya Platon  menulis dialog menurut skema filosofis yang telah terbentuk sebelumnya, dan hipotesis Hermann, yang berpendapat   Platon  menulis dialog sesuai dengan urutan spesifik di mana ide-ide secara alami matang dalam pikirannya. Para cendekiawan terbaru memilih solusi perantara yang, tampaknya, lebih condong ke arah yang terakhir.

Menurut teori Hermann, dialog Platon nis dapat dibagi menjadi tiga kelas:  Socrates atau dasar, dialektis atau mediasi, dan ketiga ekspositori atau konstruktif. Yang pertama, ditulis sebelum kematian Socrates atau segera setelahnya, memiliki karakter yang terpisah-pisah, menggunakan sanggahan Socrates metode Elenchus    dan protreptik dan hampir secara eksklusif menggunakan metode Socrates, namun demikian tidak menanggapi secara mendalam pertanyaan mendasar filsafat. 

Mereka dari tipe kedua dibedakan dengan menjadi lebih gersang, kurang hidup dan menghibur dalam gaya mereka dan lebih kritis dengan filosofi Megaro-Eleatic yang menduduki Platon  selama dia tinggal di Megara, yang dengannya dia mempolitisasi dan hanya kadang-kadang menyetujui. 

Pada periode ketiga ada di satu sisi kembali ke kejelasan dan kepenuhan awal dalam hal gaya, sementara itu di sisi lain, begitu cakrawala filosofis Platon  diperluas oleh berbagai sudut pandang yang diajukan kepadanya selama tahap peralihan dari masa tinggalnya di Megara dan di luar negeri, dan khususnya oleh pengetahuannya tentang filsafat Pythagoras, Platon  berhasil menggabungkan semua rangkaian elemen ini sedemikian rupa sehingga ia sampai pada eksposisi paling sempurna dari sistem filosofisnya dalam bentuk dialog Socrates, yang dengan demikian menerima kepenuhan konten dan mencapai cita-cita tertinggi.

Menggabungkan dua teori sebelumnya, meskipun dengan nuansa tertentu yang kurang penting dan indikasi tertentu yang dicatat dalam studi masing-masing dialog, Zeller tiba di bagiannya pada pembagian karya Platon  berikut: 1. Hippias minor,   Lysis,   Charmides,   Laches,   Protagoras,   Euthyphron,   Apology dan Crito, Periode ke 2. Transisi: Phaedrus,   Gorgias,   Meno,   Theaetetus,   Sofis,   Politisi,   Parmenides,   Perjamuan,   Phaedo dan Philebus; dan periode ke 3. Republik,   Timeus,   Kritis dan Hukum. Tempat yang akan ditempati Euthydemus dan Cratylus dalam klasifikasi ini tidak pasti. Zeller juga tidak menganggapnya asli Alcibiades Pertama atau Menexeno.

Oleh karena itu, dalam kelompok pertama, dan sedikit memperluas klasifikasi sebelumnya, kita akan menemukan doktrin Socrates yang paling murni diekspos menurut metode Socrates; yaitu, Socrates historis, yang subjek studi dasarnya adalah etika. Di kelompok kedua, teori Ide Platon n secara fundamental diekspos, yang menjelaskan sifat entitas pola dasar yang sesuai dengan konsep. Pada kelompok ketiga, selain memaparkan teori dialektika sebagai ilmu, kita juga akan menemukan teori-teori kebajikan, tentang keadaan, dan tentang alam.

Untuk studi filosofis umum, cukup membaca Permintaan maaf untuk mendapatkan potret Socrates, Protagoras untuk memahami metode Socrates yang diterapkan pada subjek etika, Theaetetus untuk mengetahui teori pengetahuan,  Phaedrus dan Phaedo dalam hal teori Gagasan dan jiwa, Republik juga mengetahui teori Gagasan tetapi juga teori kebajikan dan negara, Filebo yang menjelaskan teori ketidakterbatasan dan infinity dan berbicara lagi tentang teori Ide dan Ide yang baik, dan Timeo untuk teori alam dan jiwa. 

Namun, kita tidak akan menemukan diri kita dalam karya-karya ini dengan kesimpulan dogmatis yang dicapai langkah demi langkah. Platon  adalah pendukung kuat gagasan untuk terus-menerus menjaga pikiran terbuka dan menangani setiap masalah dari setiap sudut pandang yang memungkinkan. Untuk alasan itu adalah mungkin untuk membaca beberapa dialog Platoh, mengikuti beberapa poin penting dari simfoni Platon nis, tanpa menemukan jeda yang nyata di sepanjang jalan.

Adapun gaya dialog formal, pembaca harus menahan diri untuk tidak menafsirkan mitos dan metafora yang berlimpah di dalamnya terlalu harfiah. Filsafat Platon  dalam banyak kasus penuh dengan puisi, tetapi itu tidak mencegahnya untuk terus menjadi filsafat jika dibaca dengan benar. Kita akan melihat pentingnya diskuisisi ini dan melihatnya diilustrasikan ketika kita sampai pada Aristotle  yang mengkritik gurunya. 

(by Apollo , 2015)