Nietzsche: Hidup Bangga, Matipun Bangga
Russell [Bertrand Arthur William Russell] mengkritik teori politik  Nietzsche [Friedrich Wilhelm Nietzsche]. Secara pribadi,  teori politik Nietzsche, jika ada (menghargai minoritas aristokrat yang kuat, berkuasa, dan kejam di atas mayoritas non-aristokrat, orang yang "vulgar", kawanan) tidak dapat diterima. "Tirani" ini dapat dikaitkan dengan fasisme dan Nazisme. Di sisi lain, supremasi seni dan budaya, kebencian mereka terhadap politik dan Negara, ya untuk hidup, pentingnya kebebasan dan anti-nasionalisme sangat menjauhkan diri dari fasisme dan Nazisme.
Nietzsche menganggap dirinya "anti-politik". Ini tidak menghalangi filosofinya untuk sangat mempengaruhi aliran politik yang berbeda dari abad 20. Setiap ideologi politik telah dengan hati-hati memilih bagian Nietzsche yang tampaknya sesuai dengan teorinya sendiri. Dalam kebanyakan kasus, "pemilihan" ini telah terang-terangan salah mengartikan, salah menafsirkan, atau memalsukan. Dalam kasus lain, bagaimanapun, dan mengandalkan kekayaan Nietzsche dan kedalaman filosofinya, itu telah menjadi pemulihan hubungan atau simpati ide.
Savater, dalam Kamus Filosofisnya termasuk artikel tentang Nietzsche, menyoroti kritik Nietzsche terhadap saudara iparnya yang anti-Semit dan Wagner, dan nasionalisme. Heidegger adalah seorang Nazi yang yakin, dan dia tidak pernah meminta maaf untuk itu atau berbicara tentang kematian jutaan korban yang tidak bersalah. Nietzsche, di sisi lain, membenci anti-Semit: "Ambil, misalnya, kasus Heidegger.
Terlepas dari upaya apologetik dari orang-orang yang diberkati yang berniat untuk mengubah kepatuhannya pada Nazisme menjadi episode kebetulan yang tidak ada hubungannya dengan pekerjaannya  sebenarnya filosofi penulis ini tidak dapat dipahami  menghilangkan eksplisit dan bahkan filosofinya. komitmen politik yang antusias. Di tahun tiga puluhan Anda bisa memilih untuk menjadi seorang Nazi atau tidak, itu bukan mode di mana seseorang dulu terlibat tanpa perasaan;
Menurut Bataille, filosofi Nietzsche hanya bisa diikuti, tidak digunakan. Roh bebas (pembaca Nietzsche ditujukan) tidak membiarkan diri mereka digunakan: "Doktrin Nietzsche tidak dapat ditundukkan. Itu hanya bisa diikuti. Menempatkannya  untuk melayani apa pun yang asing adalah pengkhianatan yang pantas dihina serigala terhadap anjing  Baik itu anti-Semitisme atau fasisme, baik itu sosialisme, tidak ada gunanya. Nietzsche sedang menangani roh bebas, tidak mampu membiarkan diri mereka digunakan.
Namun, Nietzsche, Â menjelaskan teorinya tentang ketidaksetaraan manusia dan ketidaksetaraan ras dalam asal-usul mereka, membela superioritas ras Arya atas ras "chandala", sebagaimana ia menyebutnya (istilah yang diambil dari kasta-kasta Hindu) . Ras Chandala akan menjadi ras Kristen, yang berasal dari Yudaisme. Apakah Nietzsche berbicara di sini tentang ras Arya sebagai ras asli, yaitu sebagai ras yang ada "sebelum" konsep moralitas Yudeo-Kristen?
Jika demikian, kutipan seperti itu lebih merupakan serangan agama dan ideologis, serangan terhadap Kristen dan Yudaisme, dan bukan pendapat rasis: "kita, di satu sisi, kemanusiaan Arya,  benar-benar murni, benar-benar orisinal, belajar  konsep 'darah murni' adalah kebalikan dari konsep dangkal  menjadi jelas yang itu adalah kota di mana kebencian, kebencian chandala terhadap 'kemanusiaan' itu, telah diabadikan, di mana ia telah menjadi agama, di mana ia telah menjadi kekristenan jenius  yang muncul dari akar Yahudi.. mewakili gerakan yang menentang semua moralitas pembiakan, ras, hak istimewa: -itu adalah agama anti-Arya par excellence : Kekristenan, penilaian kembali semua nilai Arya, kemenangan nilai Chandala, Injil diberitakan kepada orang miskin, kepada orang-orang miskin. inferior, pemberontakan total dari semua yang tertindas, sengsara, terbuang, gagal, melawan 'ras'" .
Pandangan Nietzsche tentang orang sakit dan hak atas kehidupan yang bermartabat dan kematian yang bermartabat sangat kejam. Mereka pasti mengingatkan pada Rencana (Rencana Eutanasia), yang memusnahkan 250.000 orang Jerman dan Austria yang sakit mental dan cacat di Jerman dan Austria antara tahun 1939 dan 1945. Nietzsche menulis: "Orang yang sakit adalah parasit di masyarakat. Berada dalam keadaan tertentu tidak pantas untuk terus hidup. Untuk terus bervegetasi, dalam ketergantungan pengecut pada dokter dan obat-obatan, setelah makna hidup, hak untuk hidup telah hilang, adalah sesuatu yang harus membawa penghinaan yang mendalam di masyarakat" .
Sungguh ironis  Nietzsche mengalami gangguan mental yang membuatnya cacat fisik dan mental. Nietzsche hidup "tanpa kejernihan atau kegembiraan" selama 12 tahun. Kondisi itu memudar secara bertahap sampai dia meninggal karena radang paru-paru:
Nietzsche membela bunuh diri karena dia membela hidup  dan jika mati dengan bangga. "Meninggal dengan bangga ketika tidak mungkin lagi hidup dengan bangga.
Kematian yang dipilih secara bebas, kematian yang dilakukan tepat waktu, dengan kejernihan dan kegembiraan, antara anak-anak dan saksi: sehingga perpisahan yang nyata masih mungkin, di mana orang yang mengucapkan selamat tinggal masih hadir.
Nietzsche adalah filsuf yang mengatakan ya untuk hidup. Tetapi untuk kehidupan yang penuh dan intens, bukan untuk kehidupan yang dekaden. Jika tidak mungkin untuk hidup dengan kesombongan, maka tidak ada gunanya hidup: "Bukan kekuatan Anda untuk mencegah kelahiran: tetapi kesalahan itu, terkadang itu kesalahan  kita bisa memperbaikinya. Ketika seseorang menekan dirinya sendiri, ia melakukan hal yang paling berharga yang ada pada kehidupan itu sendiri mengambil lebih banyak keuntungan dari ini daripada 'kehidupan' mana pun yang hidup dalam pelepasan keduniawian, anemia dan kebajikan lainnya.
