Apa Itu Romantisme dan Simbiosis Hegelian (3)

Manfred Frank menggambarkan reaksi romantis terhadap keseluruhan epistemologi, seperti reaksi Hegel, sebagai reaksi di mana seniman mengakui  tidak pernah ada kepastian akhir, dan oleh karena itu kita hanya memiliki kerinduan tak terbatas untuk sesuatu yang lain dan hubungan di dalamnya. dalam harmoni relatif satu sama lain, tetapi mereka tidak pernah dapat sepenuhnya dikemas atau ditotal.

Akan tetapi, bagi Hegel, ironi romantis, seperti yang dikemukakan oleh para teoretisi seperti Schlegel, adalah prematur dan bukan merupakan pengakuan sejati dari tahap ketiga dari ide yang dibebaskan (Aufhebung)  di alam roh absolut baik di dalam maupun untuk dirinya sendiri.yang lain. 

Selanjutnya, dalam istilah Hegelian, mereka akan berbagi nasib penulis dan kritikus Jerman Solger, yang hampir melampaui dunia ironi romantis yang didalilkan oleh Schlegel:

Di sini Solgertiba pada momen dialektika ide, pada titik yang  sebut "negatif absolut tak terbatas", pada aktivitas ide meniadakan dirinya sebagai yang tak terbatas dan universal dalam keterbatasan dan partikularitas, dan kemudian mengatasi negasi ini dan dengan Ini mengembalikan yang universal dan tak terbatas dalam yang terbatas dan partikular. 

Solger bersikeras pada negativitas ini, dan ini memang momen ide spekulatif, tetapi, dipahami sebagai kegelisahan dialektis belaka dan pembubaran yang tak terbatas serta yang terbatas, hanya sesaat, tetapi tidak, seperti yang diinginkan Solger, seluruh negatif. ide.ngnya, hidup Solger terlalu singkat baginya untuk mencapai kesempurnaan konkret dari ide filosofis.   

"Negativitas absolut tak terbatas" adalah tahap di mana Jena Romantics tetap setelah Kant, dalam mode kesadaran subjektif, dicontohkan dalam karya-karya seperti Athenaeum puitis subjektif,  "kerinduan yang tak terbatas" tanpa pemahaman yang lengkap dan konkret tentang yang absolut.ide.Memang, Schlegel telah menyatakan di akhir Fragmen Athenaeum  :

Puisi romantis masih dalam tahap menjadi; yang, pada kenyataannya, adalah esensi sejatinya:  itu harus selamanya dan tidak pernah disempurnakan. Itu tidak dapat dilenyapkan oleh teori apa pun, dan hanya kritik ilahi yang berani mencoba mengkarakterisasi cita-citanya. 

Dia sendiri tidak terbatas, sama seperti dia sendiri yang bebas; dan dia mengakui sebagai perintah pertamanya  kehendak penyair tidak dapat mentolerir hukum apa pun atas dirinya sendiri.   

Menurut pandangan ini, karya puisi romantis sama dengan filsafat; ia berpartisipasi dalam puisi yang dapat ditemukan baik di dunia maupun dalam subjek-subjek dunia, sebuah permainan tanpa batas tanpa landasan pamungkas dan, oleh karena itu, tanpa makna universal yang konkret. 

Di sini kita memiliki cita-cita seni sebagai ekspresi maksimal dari proses ini. Lebih lanjut, Schlegel menganggap karya seni sebagai heterokosmos, atau dunia teknis itu sendiri. Seperti yang dia nyatakan dalam fragmen  "afragmen, seperti karya seni kecil,  harus benar-benar terisolasi dari dunia sekitarnya dan menjadi lengkap dalam dirinya sendiri seperti landak".

Mulai dari dunia ini kita memiliki representasi otonomi tertinggi, otonomi yang mewakili permainan puisi. Tentu saja, meskipun fragmen itu terisolasi dari dunia dan lengkap dengan sendirinya, itu terkait dengan representasi dunia yang terpisah-pisah, masing-masing berpartisipasi dalam Sehnsucht yang tak terbatas dan masing-masing perwakilan diri.