Apa Itu Romantisme dan Simbiosis Hegelian (3)

Bagi Nietzsche, sebaliknya, tugas besar umat manusia adalah mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh apa yang disebutnya "kematian Tuhan", dan ia berpendapat    kemunculan manusia yang mampu menciptakan norma-norma apa pun bagi dirinya sendiri mengatur kehidupan mereka akan membutuhkan lompatan evolusioner yang sama besarnya dengan perpindahan dari kera ke manusia modern. 

Dengan cara mereka yang berbeda, baik Nietzsche dan Kierkegaard berkontribusi pada bentuk akhir individualisme filosofis yang disebuteksistensialisme.

Seperti yang  katakan sebelumnya, Hegel mengakui kapasitas seni untuk menangkap yang absolut, dan pada kenyataannya, sebagai universalitas konkret, seni dipegang oleh Hegel sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada pemahaman diskursif. Namun, sistem Hegel berarti  di era pasca-Reformasi seni tidak bisa lagi melayani tujuan yang diberikan padanya selama periode sejarah sebelumnya. 

Kaum Romantis Jena, di sisi lain, berpendapat  seni adalah bentuk ekspresi legislatif sendiri dan karena itu memiliki tatanan yang lebih tinggi daripada filsafat. Beiser menyatakan:

Namun, di mana romantisme tersesat, menurut Hegel, adalah menempatkan seni di atas filsafat. Mereka bisa melakukan ini, katanya, hanya karena filosofi mereka terbatas pada konsep abstrak dari pemahaman. Oleh karena itu, mereka tidak memiliki apresiasi yang memadai terhadap bentuk dialektika akal. 

Untuk dua alasan, Hegel berpendapat  dialektika adalah bentuk universalitas konkret yang lebih memadai daripada seni. Pertama, secara eksplisit dan sadar memahami apa yang hanya dilihat secara implisit dan tidak disadari oleh seni. Kedua, meskipun institusi seni melihat kesatuan dari keseluruhan, dialektika menangkap kesatuan yang tidak terbedakan, yaitu, ia melihat setiap bagian dari keseluruhan dan bagaimana mereka bergantung padanya. 

Ide romantis dari Sehnsucht yang tak terbatas adalah sesuatu yang Hegel sajikan sebagai konsepsi yang tidak lengkap dari Ide spekulatif.Bagi Hegel, konsepsi romantis didasarkan pada rasa ketidakterbatasan yang buruk, di mana tidak ada kesatuan dalam perbedaan, dan kaum romantik mengkonseptualisasikan ketidakterbatasan sebagai tidak pernah sepenuhnya dapat dicapai, selalu dalam keadaan menjadi atau berubah. 

Di sisi lain, FW Schlegel mengklaim  gagasan filsafat spekulatif yang dibangun di atas landasan gagasan universal yang konkret adalah fiksi karena filsafat harus dimulai dari pusat seperti puisi epik:

Filsafat harus memiliki pada dasarnya tidak hanya bukti alternatif  Wechselbeweis, tetapi konsep alternatif  Wechselbegriff. Dalam kasus setiap konsep, seperti dalam kasus setiap bukti, seseorang dapat meminta sebuah konsep dan bukti dari hal yang sama secara bergantian. 

Untuk alasan ini, filsafat, seperti puisi epik, harus dimulai di tengah, dan tidak mungkin untuk mengikuti filosofi sepotong demi sepotong dari bagian pertama yang didasarkan pada dan sepenuhnya jelas. Ini adalah keseluruhan, dan dengan demikian cara untuk mengenalinya bukanlah garis lurus tetapi lingkaran.   

Gerakan dinamis dan non-reduktif dari dunia-dalam-aliran tercermin dalam karya-karya seperti "Monologo" Novalis, di mana permainan makna yang bebas mencerminkan dinamisme dunia. Atau sama, itu diwakili oleh kesadaran diri teoretis dari sebuah novel seperti Lucinda karya Schlegel.