Apa Itu Romantisme dan Simbiosis Hegelian (2)

Dan cara lain dari ketidakcukupan gagasan tentang sosok itu adalah  bentuk atau subjektivitas yang tak terbatas, adalahtidak hanya, seperti dalam ekstrem itu, kepribadian yang dangkal, tetapi itu adalah yang paling intim, dan dewa tidak lagi di sana, tidak hanya mencari sosoknya atau memuaskan dirinya sendiri dengan sosok luar, 

tetapi memberikan dirinya hanya dalam dirinya sendiri dan dengan demikian memberikan dirinya sendiri sosok yang memadai hanya secara spiritual, ia menjadi dikenal. Jadi seni (romantis)  menolak untuk menunjukkan dewa seperti itu di bawah sosok eksternal dan melalui keindahan; 

Dia mengeksposnya seolah-olah diahanya merendahkan untuk muncul dan seolah-olah yang ilahi, sebagai interioritas dalam eksterioritas, dikurangi darinya; eksterioritas karena itu diizinkan untuk muncul dengan kontingensi yang bertentangan dengan maknanya.   

Konsep cinta sangat penting bagi Hegel pada tahun-tahun pembentukannya di Frankfurt (sekitar ) dan memang menjadi dasar bagi banyak gagasannya kemudian, termasuk Spirit,  dialektika, dan akhirnya teori kehidupan etisnya, Sittlichkeit..  

Karena interioritas yang dalam dari kebebasan spiritualnya, ada rasa ekspresif yang mendalam dalam seni Romantis dan kesenjangan antara penanda dan makna estetika, atau bentuk dan konten. Seni Kristen sangat penting sebagai seni romantis karena memang memanusiakan yang ilahi dalam hal penderitaan Kristus. 

Di sisi lain, Hegel merayakan keindahan interioritas dalam figur yang mengekspresikan karakter independen yang kuat, seperti Macbeth, dan kebajikan pribadi karakter dengan komitmen yang kuat. Ini semua adalah mode yang sangat ekspresif dari keadaan perasaan yang sangat dalam, yang menunjukkan seni romantis. Namun, setelah Reformasi, Hegel percaya  seni kehilangan makna religiusnya karena menjadi lebih sekuler. 

Oleh karena itu Hegel percaya  seni pada dasarnya telah kehilangan kekuatan sebelumnya untuk mengekspresikan yang ilahi. Seni mulai lebih mengandalkan representasi borjuasi sehari-hari, dan Hegel percaya  dengan mengilhami keseharian dengan semangat batin kita, kita masih bisa menghasilkan karya seni yang berharga, meskipun tanpa peran yang pernah mereka mainkan dalam kehidupan religius dan etis kita. 

Hegel mengagumi empu Belanda abad ketujuh belas yang mengilhami benda-benda dengan kebebasan manusia modern yang sekuler, dan penangkapan atau perwujudan konkret kebebasan manusia dalam seni oleh karena itu masih penting bagi Hegel, bahkan jika ia telah kehilangan fungsinya. Ilahi.

Seni secara umum bagi Hegel adalah bentuk universalitas konkret, dan karena itu keseluruhan mendahului bagian-bagiannya, seperti dalam agama dan filsafat. Sebagai representasi, bagaimanapun, seni berfungsi dalam arti tertentu pada tingkat sinekdoks dalam arti  ia menangkap keseluruhan dalam universalitas konkretnya, namun mewakili keseluruhan melalui bagian-bagiannya yang khusus. 

Di sisi lain, dalam tahap romantis ada jembatan yang lebih lebar antara representasi keseluruhan melalui bagian-bagian, pada titik ini Hegel berpendapat universalitas konkret agama sebagai intuisi lebih memadai untuk ekspresi Roh.  dalam bentuk kekristenan.

 Dengan demikian, sebuah hierarki telah berkembang di mana seni sekarang tunduk pada agama dan filsafat dan lebih rendah dalam hal kemampuannya untuk mewakili realisasi Roh yang baru ini.