Apa Itu Hermeneutika Gadamer dan Neoplatoninsme (X)

Apa Itu Hermeneutika Gadamer dan Neoplatoninsme (X)

Hans Georg Gadamer (1900-2002) dan proyeknya [dari] perluasan model rasionalitas barat [enunciative-technical-instrumental yang tujuannya adalah] untuk mempromosikan rasionalitas linguistik yang [mengintegrasikan] kekuatan mitos-puitis dari kata itu sebagai pengalaman linguistik esensial dari keberadaan historis kita yang esensial, dan ia melakukannya dalam tiga kali lipat dari pengalaman hermeneutik: estetika -permainan-, sejarah -tradisi- dan bahasa -makhluk/pemahaman, dan di sini kita akan memahami dengan "pengalaman hermeneutika" sebagai korelasi pemahaman, yaitu, pengalaman perampasan makna pemahaman dalam "budaya dialog gadamerian": "pemahaman yang efektif".

Dalam arah ini, "pemahaman efektif" ternyata secara intrinsik historis dan memahami hasilnya, karena pengalaman dan pemahaman mengungkapkan dirinya secara linguistik: ekspresi dan pemahaman tentang dunia yang muncul di hadapan kita dan di dalam kita dimediasi oleh bahasa. 

Dan melalui "media yang berhubungan" ini, pengalaman hermeneutik adalah "dialektik" (dalam pengertian yang sebelumnya diberikan pada istilah ini) sebagai perluasan dan penerangan pemahaman diri dari perjumpaan, warisan yang bukan sekadar tangkapan konseptual belaka, tetapi sebuah peristiwa di mana dunia terbuka sebagai sesuatu yang tidak ada sebelumnya;

Dalam peristiwa ini berdasarkan linguistik dan dimungkinkan oleh dialektika dengan makna yang ditransmisikan, pengalaman hermeneutik menemukan dan mencapai realisasinya;  Demikian juga, "pemahaman" dan "bahasa" memenuhi fungsi ontologis, memberikan karakter ontologis pada pengalaman hermeneutik sebagai mereka mengungkapkan keberadaan sesuatu dengan meneranginya dan mengungkapkan "apa artinya menjadi berada di luar entitas suatu objek atau benda, oleh karena itu, hermeneutika adalah pengalaman "peristiwa bahasa" yang membuat dunia dapat dipahami oleh kita. 

Dan peristiwa ini tidak berbicara tentang apa pun selain manifestasi veritatif dari keberadaan sebagai penyingkapan itu lebih merupakan penyembunyian kebenaran secara simultan dalam kelimpahannya yang tak habis-habisnya: kebenaran bukanlah fakta, ia "terjadi" seperti hermeneutika dan "kejadian pengalamannya".

Manusia mengalami dunia dari pemahaman, karena itu bukan hanya mode atau aspek epistemologis, tetapi lebih merupakan konstitutif ontologis dari keberadaan manusia, karena ia melampaui keterbatasan pemahaman yang radikal, fondasi utama apa pun, serta klaim apa pun untuk mutlak tak terbantahkan, menjadi memahami kemungkinan murni menjadi sebagai sifat ontologis makhluk yang merupakan proyek murni berada dalam "historis".  

Selain itu, semua pemahaman adalah mediasi, karena ditemukan di tengah-tengah konformasi historis, prasangka, pra-opini, penilaian yang menggambarkan semua pemahaman yang pada gilirannya merupakan struktur sebelumnya dari semua interpretasi sebagai penyebaran komprehensif yang sama ini. struktur.   

Karena itu, struktur pemahaman sejarah menjadi tampak dalam segala landasan ontologisnya, berdasarkan eksistensial masa depan keberadaan manusia di sana.   Pemahaman mengandaikan selalu menyadari pembuatan sejarah dan tradisi yang menentukan subjek di sini dan sekarang dan yang memicu keterbukaan terhadap dialog   yang merupakan mekanisme pemahaman.  

Klaim universalitas sangat penting untuk memahami proyek hermeneutik Gadamer: "aspek universal hermeneutika" terletak pada bahasa dan sifat linguistik pemahaman.   mengajukan "pertanyaan universal"   kepada dunia dan mengakui keterbatasan pemahaman yang mencapai tak terhingga dalam sejarah sebagai struktur ontologis keberadaan manusia sebagai makhluk historis.