Elemen signifikan pertama dirasakan ketika minat yang kurang lebih ditentukan telah ditempatkan pada membaca.Â
Memahami hal yang muncul di hadapan kita, tidak lebih dari menguraikan proyek pertama yang akan diperbaiki nanti, sejauh sedikit demi sedikit diuraikan.Â
Deskripsi yang jelas-jelas tidak lebih dari semacam singkatan karena prosesnya semakin lama semakin rumit: pertama-tama, tanpa revisi proyek pertama, tidak ada apa pun di sana yang bisa dijadikan landasan makna baru. Selanjutnya, tetapi  pada saat yang sama, proyek-proyek sumbang bertujuan untuk membentuk unit makna sampai 'pertama',
Pergeseran perspektif interpretatif yang terus-menerus inilah yang digambarkan Heidegger bagi kita, yaitu pemahaman sebagai proses pembentukan proyek baru yang berkelanjutan. Siapa pun yang melanjutkan dengan cara ini selalu berisiko jatuh di bawah saran kebingungannya sendiri;Â
Anda menanggung risiko  antisipasi yang telah Anda persiapkan tidak akan sesuai dengan apa adanya. Tugas pemahaman yang konstan terletak pada elaborasi proyek otentik dansebanding dengan objek pemahaman.Â
Dengan kata lain, ini adalah masalah keberanian yang mengharapkan imbalan atas penegasan yang datang dari objek. Apa yang dapat digambarkan di sini sebagai objektivitas hanya akan menjadi konfirmasi dari suatu antisipasi dalam perjalanan elaborasi yang terakhir.Â
Jadi bagaimana kita menyadari  suatu antisipasi itu sewenang-wenang dan tidak proporsional dengan tugasnya, jika tidak dengan menempatkannya di hadapan hal yang memungkinkannya menunjukkan kelemahannya?Â
Setiap interpretasi teks harus dimulai dengan refleksi oleh penafsir pada ide-ide yang terbentuk sebelumnya yang dihasilkan dari situasi hermeneutis di mana ia menemukan dirinya sendiri. Itu harus melegitimasi mereka, yaitu menanyakan asal usul dan nilainya"_(Masalah kesadaran sejarah).
Arti Kebenaran. Â "Mendengarkan tradisi dan tetap dalam tradisi tidak diragukan lagi merupakan jalan menuju kebenaran yang harus ditemukan dalam ilmu-ilmu spiritual. Bahkan kritik terhadap tradisi yang kita buat sebagai sejarawan pada akhirnya bertujuan untuk mempertahankan tradisi otentik tempat kita tinggal.Â
Itu Dengan demikian, pengkondisian bukanlah tugas pengetahuan sejarah, tetapi momen kebenaran itu sendiri. Itu harus diperhitungkan bahkan ketika Anda tidak puas dengannya. Yang 'ilmiah' di sini justru menghancurkan chimera kebenaran yang terlepas dari sudut pandang subjek yang mengetahui.Â
Ini adalah tanda keterbatasan kita, yang tidak boleh dilupakan untuk mencegah ilusi. Keyakinan naif pada objektivitas metode sejarah adalah ilusi. Tetapi apa yang menggantikannya bukanlah relativisme yang hambar. Bukan sesuatu yang sewenang-wenang atau berubah-ubah  kita adalah diri kita sendiri dan dapat mendengar dari masa lalu.