Tapi apa yang Gadamer pahami dengan konsep dialog, dialektika, pidato dan percakapan? Apakah itu pengertian yang berbeda atau apakah mereka merujuk pada arti yang sama? Apakah itu sarana untuk mencapai pengetahuan tentang suatu objek atau mungkin disposisi mental untuk membangun berbagai versi? kemungkinan dunia antara orang-orang yang ingin membicarakan masalah yang mengkhawatirkan dan menggerakkan mereka?
Bagi Gadamer, dialog adalah bentuk bahasa yang kita masuki, di mana kita menciptakan jaring-jaring kata dan terjerat karena kita membiarkan diri kita terbawa oleh hal (sache) atau situasi hermeneutik. Itulah sebabnya dia mengatakan kita dipimpin dalam dialog. Rasa dialog ini adalah model yang mengarah pada semua pemahaman.
Oleh karena itu, ketidakmampuan untuk berdialog mengacu pada kurangnya ketersediaan emosional untuk mendengarkan dan membuka diri kepada orang lain, yang mungkin benar. Dialog dalam Gadamer berarti sarana untuk mencapai pemahaman dan, oleh karena itu, merupakan perpaduan cakrawala dan kemungkinan dunia. Sesuai dengan apa yang telah dipaparkan selama ini, maka tesis yang akan saya sampaikan adalah sebagai berikut: Dialog dalam Gadamer, sejauh yang merupakan bahasa, merupakan sarana untuk mencapai peleburan cakrawala dan pemahaman hermeneutik. kataMedia di sini harus dipahami bukan sebagai alat, dalam arti instrumental, tetapi sebagai bidang di mana pemahaman dimungkinkan.
Otoritas pertama-tama adalah atribut orang. Tetapi otoritas orang tidak memiliki dasar utama dalam tindakan penyerahan dan pelepasan akal budi, tetapi dalam tindakan pengakuan dan pengetahuan: diakui yang lain di atas satu dalam penilaian dan perspektif dan akibatnya, penilaian mereka lebih disukai atau memiliki keunggulan atas mereka sendiri. Kewenangan tidak diberikan, tetapi diperoleh, dan harus diperoleh jika ingin mengajukan banding. Itu bersandar pada pengakuan dan akibatnya pada tindakan akal itu sendiri yang, mengambil alih batas-batasnya sendiri, mengaitkan perspektif yang lebih akurat dengan yang lain.
Dialog adalah salah satu yang memungkinkan kita untuk mendekati cakrawala pemahaman yang dimiliki orang lain. Memperluas cakrawala berkaitan dengan mitra dialog yang menawarkan perspektif mereka, sehingga mereka mengakui otoritas di antara mereka. Masing-masing mendekati apa yang ditawarkan oleh yang lain. Artinya, mereka mengakui pihak lain memiliki kemungkinan untuk meningkatkan cakrawala pemahaman mereka sendiri. Kami berdialog karena kami percaya berkat perspektif orang lain, kami memperluas pemahaman kami dan memperluas kekuatan kami untuk menafsirkan dunia.
Gadamer menganggap dialog sebagai model realisasi pemahaman dan cara yang tepat untuk bahasa, sejarah dan kesepakatan dasar masyarakat yang efektif" Â dan kemudian mengatakan "dialog yang kita kumpulkan, kemudian, komunitas dan dimensi historis manusia dan dunia itu sendiri sebagaimana yang telah dijalani dan dialami".
Gadamer menjauh dari pengertian otoritas yang menyiratkan ketundukan orang lain dan mendekati salah satu yang memperhitungkan yang lain sebagai lawan bicara yang valid. Jika dan hanya jika yang lain dipahami sebagai seseorang yang mungkin benar dan memiliki sesuatu untuk dikatakan, maka lingkungan yang kondusif untuk pembangunan bersama pemahaman tentang suatu masalah dapat muncul.
Bagi Gadamer, lawan bicara bukanlah objek atau sekadar persyaratan untuk memperluas penjelasan saya sendiri tentang dunia. Yang lain bukanlah instrumen untuk mencapai tujuan saya sendiri, tetapi pemain yang bermain dengan saya melalui bahasa. Tidak ada yang lebih jauh dari suatu sikap hermeneutik daripada instrumentalisasi yang lain. Usulan filsuf adalah salah satu keterbukaan dengan yang lain karena yang terakhir membawa bersamanya sesuatu yang orang lain tidak tahu, yaitu konfigurasi maknanya sendiri.
Gagasan dialog yang melaluinya kita memperluas pemahaman berasal dari Platon nis dan Gadamer mengakui hal ini. "Gadamer memasuki kerangka pertanyaan-jawaban, panggilan dan pendengaran, elemen-elemen yang bersatu erat". Gadamer menamakan dinamika tanya jawab sebagai Model Dialektika Platonis. Bentuk dialog ini ditopang oleh hubungan yang erat antara pertanyaan dan jawaban. Gadamer menempatkan pertanyaan di tempat yang lebih tinggi karena itu mewakili negativitas ekstrim, yaitu, dari orang yang terpelajar: orang yang berbicara tahu mereka tidak tahu. Itulah sebabnya pengalaman hermeneutik cenderung menggunakan pertanyaan untuk sampai pada elaborasi makna.
Contoh gagasan tentang ketidaktahuan yang dipelajari diambil oleh Gadamer dari dialog Platon nis "Permintaan maaf kepada Socrates". Di sana Socrates menyatakan dalam pidato pembelaannya seorang pria yang mengira dia tahu sesuatu akhirnya meyakinkan dirinya sendiri dia tidak tahu. Platon  mengatakan (trans. pada 2008) dengan suara Socrates:
