Perikop ini terbukti mutlak menjadi modal refleksi kita karena menggarisbawahi potensi ganda bahasa puitis, sebagai penopang doxa atau benih perselisihan sosial. Kami yakin akan fakta  mitos, dari segi poliseminya, juga dicirikan oleh dualitas ini, yang juga disiratkan Julia Kristeva dalam kutipan berikut:
jika mitos dulu, maka agama bertujuan untuk membenarkannya [tatanan simbolik] dengan menguraikan sistem hubungan dan mediasi yang kompleks, sambil menyangkal larangan ini dengan fakta  mereka terjadi, bervariasi dan berubah; puisi -- musik -- tari -- teater -- "seni" segera menunjuk tiang yang menentang larangan agama.
Namun potensi subversif dari mitos, yang berasal dari sifat polimorfik dan polisemiknya, disajikan oleh Kristeva hampir seolah-olah dilakukan dengan enggan dan tanpa sepengetahuan mitos, padahal kami percaya  ini adalah salah satu fungsi esensialnya ..  Kohesi dan perpecahan transgresif bagi kita tampaknya menjadi dua modalitas intrinsik dari mitos nilai yang sama.
Pameran pendahuluan teoretis ini bertujuan untuk menyiapkan kerangka refleksif di mana studi analitis teks puisi Jerman Timur akan berlangsung. Melalui konsep intertekstualitas kita akan mempelajari hubungan teks puisi dengan teks lain yang mengikuti sumbu diakronis (variasi mitos yang berbeda misalnya), serta integrasi mitos ke dalam tubuh teks. sepanjang sumbu sinkron. Untuk tujuan ini, seperti yang kami sebutkan di atas, kami akan menggunakan, antara lain, alat yang diusulkan oleh Gerard Genette dan Tiphaine Samoyault.Â
Pendekatan kami karena itu akan bertujuan untuk menentukan modalitas dari proses intertekstual serta fungsinya. Selain itu, kami akan berusaha untuk menempatkan teks puitis di jantung konteks sejarah dan sosial Jerman Timur yang menurut kami, tentu terkait, bertentangan dengan apa yang dapat ditegaskan oleh kaum strukturalis. Dalam pengertian inilah kami ingin mempelajari sampai sejauh mana mitos itu merupakan pembawa dorongan semiotik transgresif asosial, yang mampu menyuburkan protes sosial dan menumbangkandoxa, Â dengan kata lain pendapat suatu kelompok politik (yang disampaikan oleh SED) bersifat normatif.
Selain itu, kami akan mengizinkan diri kami sendiri, dalam sisa karya ini, untuk menggunakan konsep Kristevian tentang "semiotika" dan "tetika" dalam pengertian yang disederhanakan. "Semiotika" akan merujuk dalam studi kami ke bidang pra-peradaban, yaitu ke pra-linguistik dari tubuh, alam bawah sadar, dorongan. Itu tidak sesuai dengan "id" Freudian, karena itu juga mencakup individu, ego, yang bertentangan dengan masyarakat. Kami akan menggunakan konsep "tetis" untuk menunjuk struktur sosial simbolis yang diajukan sebagai normatif, artinya kami tidak memperhitungkan fakta  di Kristeva, thetic belum tentu doxic. Â
bersambung ke 2
