Apakah Pendidikan sebagai Aktivitas Reproduksi?

Teori-teori reproduksi yang berkembang pada 1960-an dan 1970-an menuai banyak kritik dan perselisihan. Tiga yang utama yang menyentuh pada desain sistem sekolah, individu, sosiologi dan penjelasan fenomena sosial.

Kecaman atas kurangnya pertimbangan perspektif sejarah dalam teori-teori reproduksi; Teori reproduksi hanya akan berlaku untuk periode tanggal dan relatif terselesaikan. 

Passeron sendiri pada tahun 1986 mengintegrasikan kritik sosiolog sejarah dan mengakui  sekolah tidak selalu menjadi lembaga sentral dalam proses hierarki kelompok sosial; (pada abad ke-18, bukan akses ke sekolah yang menjamin pembedaan antara golongan istimewa dan latar belakang populer, melainkan cara berpakaian, keanggotaan militer).

Baru pada abad ke-19 akses ke sistem sekolah menjadi penanda sosial. Model reproduksi berbasis sekolah semakin relevan; demokrasi masih jauh dari menghilangkan ketidaksetaraan pendidikan. Ideologi meritokratis berkembang, akses ke pengetahuan memungkinkan untuk melegitimasi ketidaksetaraan. 

Dewasa ini, perkembangan persekolahan mempertanyakan kekuatan pembedaan melalui ijazah, dan perubahan dalam pekerjaan membuat pengetahuan dan keterampilan yang disertifikasi oleh sekolah menjadi kurang relevan dibandingkan dengan kemampuan beradaptasi dan keterlibatan pribadi, dan profesional.

Perkembangan persekolahan turut mempertanyakan legitimasi kelas dominan. Tidak semua praktik elitis memiliki kapasitas yang sama untuk "melawan" massifikasi. Lebih-lebih lagi, keragaman asal-usul sosial meningkatkan kesenjangan antara praktik budaya yang ditransmisikan oleh keluarga dan yang dibutuhkan oleh sekolah. 

Akibatnya, risiko kontestasi budaya sekolah semakin meningkat. Kesewenang-wenangan dapat terungkap, yang dapat melemahkan legitimasi konten dan kriteria pemilihan sekolah.

Penerapan perspektif historis tentang fungsi sekolah memungkinkan kita untuk mengkualifikasikan gagasan yang menurutnya sekolah hanya akan meratifikasi tatanan sosial. Sejarah memberikan berbagai contoh kapasitas "produktif" sekolah, yang dapat menyebarkan visi baru tentang dunia dan merupakan batu loncatan untuk mobilitas sosial. 

Sekolah untuk Andre Petitat bukan hanya sebuah contoh reproduksi, tetap juga  merupakan pendorong potensial perubahan sosial. Konsepsinya tentang sistem sekolah dengan demikian secara fundamental bertentangan dengan Bourdieu dan Passeron yang menganggap sekolah hanya mereproduksi struktur masyarakat, terlepas dari otonomi relatifnya.

Teori reproduksi hanya menyisakan sedikit ruang untuk kebebasan individu. Penentuan individu oleh kendala dan logika struktural di mana mereka hampir tidak dapat bertindak, kecuali untuk menyesuaikan diri dengan mereka. Sosiolog Anglo-Saxon pada tahun 1970 bersikeras pada "perlawanan" yang dihadapi dengan budaya yang dipaksakan. 

Paul Willis dalam "sekolah pekerja (1977) mengemukakan strategi perlawanan yang dikembangkan oleh para pekerja berhadapan dengan budaya sekolah.