Apa Itu Makna Kebajikan Moralitas?

Apa Itu Makna Kebajikan Moralitas?

Teori filosofis tentang kebajikan tidak melestarikan dalam moralitas modern pentingnya modal yang diberikan kepadanya oleh moralitas kuno: bahkan saat ini telah diklaim  kata kebajikan telah semakin diabaikan oleh penggunaan.

Alih-alih menentukan tugas yang berbeda satu per satu, seperti yang kita lakukan hari ini dalam moralitas praktis, para moralis kuno, yang metodenyatampaknya, lebih sintetis daripada milik kita, didirikan, sehingga untuk berbicara, potret penuh orang bijak, yaitu. dari manusia yang berbudi luhur par excellence; dan pada pokok bahasan kondisi-kondisi dasar kebajikan itulah mereka mendiskusikan masalah-masalah utama yang kita pelajari dalam moralitas teoretis.

Oleh karena itu, pertanyaan tentang kebajikan bagi mereka merupakan titik sentral moralitas. Meskipun risalah Cicero tentang moralitas menyandang judul De officiis (Tugas), ia benar-benar hanya membahas kebajikan, dan pembagiannya kurang sesuai dengan jenis tugas yang berbeda (kepada diri sendiri, kepada orang lain, kepada Tuhan). Kebajikan  (kehati-hatian atau kebijaksanaan, keadilan, keberanian, kesederhanaan. Jika   meninjau berbagai definisi kebajikan yang diberikan oleh para filsuf kuno utama, kita akan melihat  definisi-definisi ini pada gilirannya merangkum dan mencirikan doktrin moral masing-masing.

Jadi, bagi Socrates, kebajikan adalah pengetahuan atau bahkan ilmu kebaikan, sedangkan keburukan adalah ketidaktahuan. Tindakan manusia sebagai konsekuensi yang diperlukan dari pikirannya, dia secara alami cenderung ke arah apa yang dia yakini sebagai yang terbaik. Karena itu, dia melakukan kejahatan hanya karena dia salah. Semua kesalahan berasal dari kesalahan; semua kesalahan disebabkan oleh ketidaktahuan.

"Tidak ada yang jahat dengan sengaja". Dari sini dapat disimpulkan  kebajikan identik dengan sains dan dapat diajarkan seperti itu. Kebijaksanaan adalah yang pertama dari semua kebajikan, atau lebih tepatnya itu adalah kebajikan itu sendiri, dan keberanian, kesederhanaan, keadilan, kesalehan hanyalah berbagai penerapannya.

Intelektualisme moral Socrates menjadi idealisme moral dalam Platon. Seperti gurunya, Platon melihat kebajikan sebagai ilmu, tetapi ia juga melihat harmoni di dalamnya. Hal ini adalah harmoni jiwa yang semua fakultas, indera, alasan, aktivitas, membuat, sehingga untuk berbicara, catatan mereka dalam harmoni yang sempurna, itu juga harmoni individu .dengan masyarakat dan alam semesta. Dan kebajikan masih merupakan kemiripan, asimilasi dengan Tuhan.

Apa sebenarnya Tuhan bagi Plato jika bukan cita-cita yang diwujudkan, kesatuan di mana semua kesempurnaan makhluk dipersatukan dan didamaikan. Oleh karena itu, manusia yang berbudi luhur matanya terus-menerus diarahkan kepada Tuhan seperti pematung terhadap modelnya, dan dengan demikian ia secara bertahap memahat dalam jiwanya patung ilahi kesempurnaan moral.

Pada   Aristotle  sudut pandang aktivitas praktis menggantikan alasan spekulatif . Kebajikan bukanlah ilmu, tetapi kebiasaan. Tidaklah cukup untuk mengetahui definisi kebajikan menjadi bajik. 

Dengan memainkan kecapi seseorang menjadi pemain kecapi; demikian pula, dengan melakukan tindakan kebajikan seseorang menjadi bermoral. Masih beberapa tindakan tidak cukup: kita perlu nomor, kontinuitas. "Perbuatan bajik tidak membuat kebajikan lebih dari burung layang-layang membuat musim semi. Apa kebiasaan ini? Untuk menahan tengah antara dua ekstrem.