Apa Itu Makam dan Fenomenologi Roh?

Apa Makna Makam dan Fenomenologi Roh?

Artikel detiknews berjudul, "9 Penggali Kubur Mundur dalam Pembongkaran Makam di Gresik, Ini Alasannya";  Sebanyak 35 orang mendaftar sebagai penggali kubur untuk melakukan pembongkaran makam dan pemindahan jenazah di Dusun Sumbersuko, Desa Lebanisuko, Kecamatan Wringinanom, Gresik. Namun, 9 di antaranya mengundurkan diri sehingga tersisa 26 petugas.

"Awalnya yang daftar 35, sekarang tinggal 26 orang. Sebelum pembongkaran dimulai sudah ada 9 orang yang mundur," kata Mustofa Kepala Desa Lebanisuko, dikutip dari detikJatim, Sabtu (25/6/2022). Mustofa mengungkapkan alasan 9 orang tersebut mundur. Ada yang tidak berani membongkar makam, ada juga yang mengaku tidak kuat melihat mayat. [sumber berita detiknews Sabtu, 25 Jun 2022 16:11 WIB]

Apa arti makam dan ritus yang mengelilinginya bagi hidup kita? Berdasarkan fenomenologi roh mungkin Hegel menyatakan kuburan sebagai objek seni yang dibuat di sekitar sisa-sisa fisik kehidupan.

DI Fenomenologi Roh (1807) menggambarkan Hegel bagaimana roh manusia selama perjalanan sejarahnya terpecah menjadi dua substansi etis yang berbeda, yang ilahi dan hukum manusia. Hukum manusia diwujudkan dalam negara, sedangkan hukum ilahi terutama dipikul oleh keluarga. Dalam kerangka negara, manusia mengakui dirinya sebagai makhluk universal yang terikat oleh tugas-tugas universal, sedangkan sistem keluarga mengikatnya pada tatanan etika "tak sadar" batin. 

Tugas utama keluarga dipusatkan pada tindakan tertentu, yaitu penanganan yang benar terhadap anggota keluarga yang meninggal, yaitu upacara pemakaman. Ketika seorang warga negara meninggal, ia mencapai pemenuhan universalnya dalam komunitas negara. Namun dari sudut pandang keluarga, orang tersebut menjelma menjadi "bayangan tak berdaya yang tidak nyata". Universalitas yang dicapai manusia dalam kematian adalah dari perspektif orang mati suatu non-tindakan, penyerahan pasif di bawah alam bawah sadar. Sehubungan dengan ketundukan inilah muncul tugas khusus keluarga,

Oleh karena itu tugas anggota keluarga adalah untuk menambahkan sisi ini, sehingga makhluk terakhirnya, makhluk umum ini, tidak hanya milik alam dan tetap menjadi sesuatu yang tidak rasional, tetapi harus menjadi sesuatu yang dilakukan, dan hak kesadaran di dalamnya harus menegaskan" .

Dengan memberikan pemakaman yang layak , keluarga - secara tidak sadar dan tidak sadar - melakukan rasionalisasi rasional roh di dalam dan melalui kematian. Apa yang diambil alam dari individu dalam kematian, yaitu aktivitas dan inisiatifnya, diciptakan kembali oleh anggota keluarga melalui upacara pemakaman yang aktif. Ini mengubah takdir pasif menjadi tindakan suci, sehingga memulihkan anggotanya ke universalitas penuh melintasi ambang kematian dan kehancuran tubuh fisik.

Karena penghancuran tubuh tidak dapat dihindari, pekerjaan keluarga sehubungan dengan orang mati tidak dapat terdiri dari bekerja melawan alam. Sebaliknya, ia memilih untuk mengejar alam, tetapi sekarang sebagai tindakan sadar dan disengaja. Dengan mengganti semua "individualitas rendahan yang tidak masuk akal", yang merupakan eufemisme Hegel untuk cacing dan larva, ia menjaga tubuh agar tidak dipermalukan oleh "keinginan bawah sadar" semacam itu. 

Dengan meletakkan tubuh tepat di tanah, dan dengan menutupinya dengan tanah, keluarga mengembalikan kemanusiaan individu ke kekuatan alam yang buta. Bagi Hegel, bumi itu penting,  tubuh ditempatkan dalam media di mana ia kemudian diserap. Tetapi argumen tersebut dapat digeneralisasikan ke bentuk-bentuk praktik penguburan yang paling dikenal, baik dengan membakar, memotong, menghancurkan, mengeringkan, atau melarutkan, atau bahkan dengan mulut mayat.

Ketika manusia dihadapkan dengan fakta kematian yang brutal dalam kejatuhan dan kematian orang-orang yang dicintainya, dia menanggapinya dengan sebuah ritus di mana dia secara aktif mengambil alih pekerjaan kematian itu sendiri.

Dalam uraian Hegel , hukum manusia terkait dengan cahaya dan surga, sedangkan hukum ilahi berasal dari bumi dan dunia bawah. Dengan terikat oleh hukum ilahi, anggota keluarga dalam beberapa cara juga terikat oleh dan dengan orang mati, dalam hubungannya dengan siapa mereka menganggap diri mereka berkewajiban. Karena tugas-tugas ini biasanya tidak dirumuskan seperti itu, melainkan bertindak sebagai kekuatan dalam kaitannya dengan pengalaman dan tindakan masing-masing anggota keluarga, mereka dapat mengambil bentuk panggilan dari dunia bawah, dan dengan demikian mengambil bentuk perjanjian antara mati.dan hidup.