Tempat Jin Buang Anak

Komunitas bahasa dan konteks penggunaan. Bagi Saussure, seperti halnya Wittgenstein, bahasa tidak dapat eksis tanpa "kerumunan yang berbicara". Itu hanya bisa ada dalam situasi sosial. Uhlenbeck menulis, "mengutip de Saussure",  bahasa harus dilihat sebagai konstruksi sosial dan  "kunci untuk memahami semua aspek bahasa terletak pada penggunaan bahasa yang komunikatif". Dalam hal ini, bahasa Saussure bergantung pada komunitas bahasa dan waktu komunitas ini. Dia membagi komponen temporal menjadi perspektif diakronis dan sinkronis.

 Pandangan diakronis mengkaji perkembangan bahasa, sedangkan pandangan sinkronis mengkaji keadaan bahasa saat ini. Karena konteks penggunaan saat ini menentukan arti bahasa bagi Wittgenstein, Saussure juga harus membatasi dirinya pada penyelidikan sinkronis. Saussure melihat ini sebagai hal yang lebih penting. 

Dia menulis: "Jelas  aspek sinkronis lebih unggul dari yang lain, karena bagi banyak penutur itu mewakili realitas yang benar dan satu-satunya."  Saussure dengan demikian membedakan antara sistem bahasa dan ucapan dan antara sinkroni dan diakroni, yang terakhir diabaikan dalam karya ini.

Arti kata, semiotika. Saussure menarik kesimpulan dari pertimbangan awalnya  bahasa adalah tentang "hubungan dua elemen" (Saussure). Kedua elemen tersebut adalah konsep dan citra suara. Ini saling bergantung dan hubungannya disebut tanda. Saussure mengusulkan istilah baru untuk kata "konsep" dan "gambar fonetik". Dia ingin "menggantikan konsep dan gambar suara dengan petanda (signifie) atau petanda (signified)." Tanda-tanda, yang terdiri dari penanda dan petanda, dijelaskan oleh Saussure sebagai "entitas konkret bahasa. Ini lengkap hanya dalam kombinasi penanda dan petanda. Salah satu dari dua elemen saja belum bermakna.

Tanda yang didefinisikan oleh Saussure memiliki satu karakteristik penting: kesewenang-wenangan. Ini menyatakan  hubungan antara petanda dan petanda bersifat arbitrer. Bagi Saussure, arbitrer tidak berarti penanda dapat dipilih secara bebas oleh seorang individu. Hal ini tidak mungkin jika suatu tanda telah menjadi mapan dalam suatu komunitas bahasa.

Saussure menggambarkan tanda sebagaimana dipaksakan oleh komunitas bahasa yang menggunakannya.  Penanda yang digunakan masyarakat bahasa untuk menunjuk suatu petanda bersifat tetap dan tidak dapat digantikan oleh yang lain. 

Dengan demikian, sebagian besar penutur "tunduk pada bahasa apa adanya. Saussure menyamakan bahasa dengan hukum yang dianut oleh suatu komunitas tetapi tidak disetujui secara sukarela.  Ada konotasi negatif di sini dan karakter normatif bahasa diasumsikan. Saussure melihat ini didasarkan pada kenyataan  setiap masyarakat mengadopsi bahasa sebagai "warisan generasi sebelumnya". 

Dia melihat alasan lain untuk kekekalan bahasa dalam kenyataan  penutur memiliki terlalu sedikit wawasan dan pengetahuan tentang hukum bahasa. Tanpa menyadari hal ini, bahasa tidak dapat diubah secara khusus.  Hal ini  dinyatakan dalam bagian sebelumnya untuk Wittgenstein.

Wittgenstein membedakan antara "aturan penting dan tidak penting", di mana yang tidak penting sama dengan persiapan, seperti penamaan objek. Hal ini tercermin dari dua analogi permainan yang digunakan. Dia mengambil analogi pertama dari fakta  dalam permainan catur, catur dicirikan oleh dua catur yang ditempatkan satu di atas yang lain. Ini tidak penting untuk permainan untuk Wittgenstein karena sudah jelas dari awal dan tidak menjelaskan gerakan nyata apa pun dalam permainan. Hal yang sama berlaku untuk analogi kedua. 

Dalam catur, siapa pun yang menggerakkan raja putih dimulai. Tapi ini bukan atribut penting raja. Ini hanya berfungsi untuk mempersiapkan permainan dan karena itu tidak termasuk dalam "karakter permainan", karena tidak ada gunanya selama permainan. Dua buah catur dalam permainan catur, misalnya, hanya berfungsi untuk mengenali bidak sebagai sebuah catur dan oleh karena itu mengetahui "cara bermain". Ini berfungsi sebagai persiapan untuk tindakan aktif berikutnya. Dan "permainan bahasa" harus menekankan "bahasa adalah suatu aktivitas".

Ada banyak kemungkinan penggunaan bahasa yang tidak dapat dibatasi dan oleh karena itu tidak dapat didefinisikan secara tepat. Wittgenstein "membentuk kata majemuk 'permainan bahasa' untuk menunjukkan  permainan bahasa - seperti jenis permainan lainnya  memiliki kemiripan keluarga tanpa memiliki properti 'penting' yang sama. Bagi Wittgenstein untuk menunjukkan  semua permainan "memiliki kemiripan tertentu" membuat semua game ini disebut "games".