Tempat Jin Buang Anak

Pada  tradisi retorika, metafora dianggap sebagai cara berbicara yang "tidak autentik" dan hanya memiliki fungsi hias dan persuasif. Itu selalu bisa diganti dengan ekspresi aktual (teori substitusi). Inti dari metafora adalah analogi, korespondensi antara hubungan. Oleh karena itu disebut simile elips, perbandingan tanpa "bagaimana". Dalam hal-hal yang akan dibandingkan, digunakan kesamaan yang sudah ada (epiphor) atau persamaan baru yang dibuat (diaphor).

Sekarang, metafora, dipahami sebagai predikat, tidak hanya mengatakan: "Ini adalah itu", tetapi pada saat yang sama menyampaikan kesadaran sebaliknya: "Ini bukan itu." Ketika menggambarkan metafora, yang terakhir mengharuskan seseorang menyukainya. dicirikan sebagai "tidak autentik" seolah-olah ada ekspresi aktual yang dapat digunakan sebagai pengganti. Telah tepat dinyatakan  setiap penggunaan metafora mengandung unsur negasi. 

Dalam konstruksi metafora, perbedaan yang lebih tepat dapat dibuat antara objek utama yang diberi arti baru (Achilles) dan objek sekunder (singa), yang biasanya berasal dari area kehidupan yang sudah dikenal. 

Pembaca/pendengar dengan demikian menghubungkan sistem yang bergantung pada konteks dari hal-hal biasa yang terkait (misalnya tentang apa yang membuat singa). Beberapa hal biasa ini sekarang diatur dan digunakan sebagai filter untuk melihat item pertama.

Setelah definisi umum metafora, pilihan kategorisasi yang berbeda sekarang akan ditampilkan, yang memperjelas menurut kriteria yang beragam metafora dapat diklasifikasikan dan seberapa sedikit kategori ini secara individual mencirikan metafora seperti itu.

Tipologi metafora: Secara umum, yaitu dalam ensiklopedia linguistik, dibuat perbedaan antara kelas metafora berikut: metafora absolut, yang menjadi independen dalam hal gambar, sehingga struktur asosiasi tidak lagi dapat dipecah dengan jelas, metafora inovatif, metafora hidup konvensional dengan referensi situasional dan metafora mati konvensional yang dibekukan menjadi istilah dengan makna yang tidak ambigu (catachrese). 

Ada metafora bawah sadar (yang diperlukan) yang menggantikan celah dalam katalog semantik ketika bahasa untuk menamai sesuatu tidak mengetahui penunjukan yang sebenarnya (misalnya pemindahan karena kesamaan gambar = cabang sungai, kaki gunung, kaki kursi [catachrese] dan metafora yang terbentuk secara tidak sengaja. Yang terakhir ditetapkan karena efek gaya puitis mereka, karena mereka membuka dimensi kedalaman ekspresif tambahan, terutama dalam bahasa puitis melalui analogi dan asosiasi, memperluas ruang makna dan, dengan transfer, membangkitkan efek emosional dan ide-ide bergambar sebagai tambahan. ke informasi. 

Di sini, oleh karena itu, metafora muncul sebagai karakteristik khusus dari imajinasi kreatif, dapat menjadi signifikan untuk tingkat sensualitas dan spiritualisasi suatu pernyataan.

Secara formal  setelah part of speech diganti, metafora dapat muncul dalam bentuk substantif, adjektiva dan verbal dalam konteks kalimat (ekor rubah = gergaji tangan, ucapan runcing = ucapan menyakitkan, menahan diri = menahan). 

Secara sintaksis mereka dibagi menjadi metafora tunggal dan ganda (mata langit untuk bulan). Menurut kriteria semantik, mengikuti Quintilian, pemindahan dari benda mati ke hidup (kapal gurun), dari hidup ke mati (perut Paris), dari hidup ke hidup (menghina orang dengan nama binatang) dan dari mati ke mati (pesawat untuk Zeppelin) membedakan.

Selain itu, dengan beberapa metafora, sensualisasi sifat spiritual atau abstrak tercapai (kepala dingin, kecemerlangan kemuliaan), transfer konsep praktis ke spiritual (baca awalnya mengumpulkan) dan rendering sensual melalui spiritual. (awan yang mengancam). Metafora leksikal (mantan), di sisi lain, akan menjadi sesuatu seperti "topi", "pencakar langit" dan "kaki meja".