Rerangka Pemikiran Para Filsuf Pra-Socrates

Awal baru filsafat Yunani ditetapkan oleh Socrates (469-399 SM). Socrates mengangkat pertanyaan tentang kebajikan dan bertanya apa yang membuat manusia baik, di mana pertanyaan tentang filsafat bergeser dari alam ke pertanyaan tentang dasar manusia dan tindakan. Socrates berpikir mengajukan pertanyaan ini adalah hal yang paling penting bagi manusia, dan menanyakannya kepada setiap orang yang dia temui, bukan dengan siapa pun di kota yang sama. Konsekuensi dari pertanyaan ini adalah   baik orang yang ditanya maupun Socrates yang mengajukan pertanyaan tidak selalu tahu jawabannya. 

Namun, Socrates menyadari   manusia belum mengetahui hal yang paling penting (baik) baginya (kebijaksanaan bodoh), dan ketika menanyakan hal ini, Socrates tahu   ada sesuatu yang terbaik bagi manusia, dan dia mengejar pencarian ini. Aichi (Filsafat, Filsafat). Itu adalah jalan belokan jiwa yang mengarah ke dasar di mana manusia mendasarkan diri, melalui kesadaran bodoh   mereka belum mengetahui hal ini.

Murid Socrates, Platon (427  -347 SM) berpikir   apa yang dapat dilihat orang di dalam dengan mata jiwa adalah kebenaran melalui pergantian jiwa, dan menyebut ide ini sebagai ide. Sebaliknya, apa yang dapat disentuh di luar diri melalui indera adalah sesuatu yang selalu lahir dan selalu berlalu, seperti bayangan yang tak terhindarkan berubah arus. Aichi (filsafat) adalah gerakan jiwa yang beralih dari dunia indera yang terlihat ke dunia ide yang tidak terlihat, dan ide adalah dasar yang membuat jiwa ini berubah menjadi mungkin.

Platon menggunakan imajinasi logis dan imajinasi puitisnya untuk mengekspresikan ini sebagai sistem ontologis yang luar biasa dari komposisi seluruh dunia nyata dan mitos bisu heroik jiwa yang berulang melalui dunia nyata ini. Namun, Aichi awalnya tidak bertujuan pada konsep sistem, tetapi mengarah pada intuisi yang paling utama. Kebijaksanaan pamungkas ini diperoleh dan dipertahankan dalam setiap jiwa setelah perjalanan panjang Aichi, seolah-olah itu adalah api yang terbang, melalui tanya jawab yang dipertukarkan antara orang-orang Aichi.

Murid Platon, Aristotle  (384-322 SM) kembali ke posisi naturalis di mana fenomena keberadaan diberikan kepada pengalaman indrawi. Kemudian, ia mengembangkan teori logika dari Parmenides ke Platon dalam bentuk silogisme, dan menggunakannya sebagai metodologi untuk menyelidiki prinsip-prinsip di berbagai bidang alam. Beasiswa yang didirikan dengan cara ini adalah ilmu demonstratif. Fondasi ilmu pengetahuan khusus saat ini adalah Aristotle. Ide-ide dipindahkan ke dunia nyata luar dan menjadi bentuk benda (Aidos eidos) sebagai prinsip yang menyebabkan pergerakan benda-benda alam. Wujud dibentuk oleh bentuk ini yang bekerja pada materi tak berwujud.

Tetapi kebijaksanaan sang pecinta tidak terbatas pada pengenalan alam individu, tetapi pada pengakuan prinsip-prinsip tertinggi yang menopang segala sesuatu yang ada. Ini adalah "Tuhan", dan Aichi, orang bijak, dan semua tindakan manusia pada akhirnya dilokalisasi dan didasarkan pada pandangan tentang Tuhan ini. Pertanyaan Socrates, yang menanyakan dasar utama tindakan, dijawab dengan cara ini dalam Aristotle,  dan sistem etika dan politik dibangun dengan cara ini.

Zaman Kuno Akhir (Filsafat Periode Helenistik),Setelah Alexander Agung (336-323 SM) merampas kebebasan kota Yunani, era memasuki era organisasi daripada penciptaan dan penyesalan daripada pemikiran mendasar. Di era ketika orang-orang non-Yunani berlomba-lomba meniru gaya Yunani, buku-buku para filsuf klasik secara aktif diedit, diterbitkan, diberi keterangan, dan dikomentari. Tapi pelestarian selalu melibatkan penyesalan. Prinsip-prinsip filsafat yang berkembang di era klasik diorganisasikan dan direfleksikan di era ini, dan mengambil bentuk transisi yang mengarah pada ide-ide generasi berikutnya.

Ini pertama kali dilakukan sebagai refleksi dari prinsip-prinsip praktik. Manusia yang dilempar keluar dari kerangka polisi mencari prinsip-prinsip untuk hidup di dalam diri mereka sendiri. Berbagai kelompok filosofis mengajarkan "cara hidup" dan saling bersaing untuk meraih kemenangan. Stoicisme menciptakan etika yang ketat dengan mengajarkan kebaikan Socrates secara menyeluruh, dan Epicurus (342/341-271/270 SM) mencari kebaikan hanya demi kesenangan atas nama materialisme. 

Sekolah Akademik meninggalkan pengakuan tertentu dan melihat esensi dari ajaran Platonis hanya hidup dalam pencarian. Ini semua adalah penekanan sepihak pada prinsip-prinsip filsafat klasik, tetapi pada saat yang sama itu adalah refleksi dari filsafat kuno dalam hal prinsip-prinsip kehidupan. Hal yang sama dapat dikatakan untuk aliran Praton baru, yang menandai berakhirnya filsafat kuno sebagai kebangkitan filsafat Platon setelah sekolah-sekolah ini, di mana prinsip-prinsip filsafat kuno adalah jalan jiwa menuju kebijaksanaan tertinggi. cara untuk mencerminkan dan mengintegrasikan dari sudut pandang keselamatan dan mengarah ke kekristenan sebagai pengetahuan tentang keselamatan.***