Karya ini berkaitan dengan konsep Zaman Aksial, seperti yang digariskan oleh Karl Jaspers dalam karyanya Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Zaman Aksial dipahami sebagai awal dari pemikiran filosofis, ilmiah, kritis dalam sejarah, yang menurut Jaspers, dimulai pada 800 SM. Terjadi dalam budaya yang berbeda.  Pertanyaan paling mendesak dalam konteks ini adalah: Mengapa sudut pandang baru terhadap dunia muncul hampir bersamaan dalam budaya yang berbeda di abad-abad ini? Bagaimana lompatan kualitatif roh ini dijelaskan dan dipahami, yang  mendominasi pandangan dunia kita sendiri? Alasan yang sangat jelas mengapa pemikiran ilmiah-filosofis muncul berlawanan dengan pemikiran mistis-magis pada akhirnya tidak dapat ditemukan, seperti keyakinan Jaspers.
Dengan demikian, pemahaman diri dari karya ini tidak dapat memberikan penjelasan kausal (mono) untuk Zaman Aksial, tujuannya lebih untuk menerangi benih teka-teki pemikiran baru melalui interpretasi sejarah komunikasi. Â Filosofi komunikasi filsuf Ceko Vilem Flusser digunakan sebagai dasar untuk interpretasi semacam itu.
Zaman Aksial (juga Zaman Poros , dari bahasa Jerman : Achsenzeit ) adalah istilah yang diciptakan oleh filsuf Jerman Karl Jaspers dalam pengertian "zaman penting", yang mencirikan periode sejarah kuno dari sekitar abad ke-8 hingga ke-3 SM.
Selama periode ini, menurut konsep Jaspers, cara berpikir baru muncul di Persia , India , Cina , dan kemudian di dunia Yunani-Romawi dalam agama dan filsafat , dalam perkembangan paralel yang mencolok, tanpa kontak budaya langsung yang jelas antara semua negara. berpartisipasi budaya Eurasia . Jaspers mengidentifikasi para pemikir kunci dari zaman ini yang memiliki pengaruh besar pada filsafat dan agama di masa depan, dan mengidentifikasi karakteristik umum di setiap bidang tempat para pemikir itu muncul.
Tulisan ini menyelidiki pertanyaan tentang persamaan mana yang dapat ditemukan antara silsilah skema sejarah dunia Jaspers dan dengan demikian menyerupai penggabungan independen dua filsuf abad ke-20 yang pada pandangan pertama memiliki sedikit kesamaan.  Terlepas dari perbedaan pemikiran (dan fakta  kedua filsuf tidak merujuk pada karya yang lain, ada kesejajaran dalam upaya filosofis Jaspers dan Flusser yang membuat tautan tampak menjanjikan: keduanya merancangnya sebagai konsepsi sejarah yang terutama diti oleh pergolakan dalam pandangan dunia.
Sementara Jaspers melihat perubahan radikal dalam kesadaran di Zaman Aksial, yaitu dari mitos ke filosofis-kritis, Flusser sampai pada keyakinan  pemikiran filosofis-kritis ini terkait erat dengan struktur komunikatif yang berlaku pada saat itu, yaitu dengan bentuk tertulis harus dipahami. Dengan bentuk tertulis, seperti yang dapat dirangkum Flusser, cara berpikir baru tentang dunia muncul.
Pergolakan dalam pandangan dunia pada abad-abad Zaman Aksial (digambarkan sebagai membingungkan oleh Jaspers) menjadi menurut hipotesis karya  lebih dapat dipahami jika ditafsirkan sebagai perubahan struktur komunikatif dari bergambar ke kode tertulis. Sepintas, proyek ini tampak teoretis dan hanya kepentingan teknis. Pertanyaan sejauh mana titik kontak dapat ditemukan antara filsafat komunikatif sejarah Vilem Flusser dan konsep Jaspers tentang Zaman Aksial tampaknya memiliki sedikit relevansi dengan masa kini. Â
Pemikiran historis selalu menciptakan peluang untuk mengklasifikasikan situasinya sendiri dalam wujud historis dan dengan demikian memahaminya dengan lebih baik. Karena Zaman Aksial harus dipahami sebagai jam kelahiran pandangan dunia kita saat ini, temuan mendasar ini secara meyakinkan diintensifkan: Garis dari Requiem William Faulkner untuk seorang biarawati, yang sering digunakan dalam karya-karya sejarah, harus dipahami hampir secara harfiah dalam konteks ini: "Masa lalu tidak pernah mati, Â bahkan belum berlalu."
Akhirnya, perspektif sejarah komunikasi mengacu pada abad-abad saat ini sampai batas tertentu, karena para penafsir suka berbicara tentang era informasi atau media dalam pandangan revolusi komunikasi dan informasi masa kini. Meskipun subjek karya ini adalah sejarah, unsur-unsur masa kini seperti film, fotografi, atau Internet masuk ke dalam bidang pertimbangan yang lebih luas.
Sumber utama yang digunakan adalah karya From the origin and goal of the story karya Karl Jaspers, diterbitkan pada tahun 1949, dan karya Communicology, yang berasal dari perkebunan Flusser . Jika  berbicara tentang sumbernya,  harus memberikan informasi tentang "titik-titik buta" dari karya tersebut: Karya tersebut mengalami keterbatasan tematik yang esensial dalam fokus Baratnya.
 Zaman Aksial mencirikan cara berpikir baru, yang menurut Jaspers dari 800 SM. Dalam budaya yang berbeda, dari Barat ke India ke Cina. Perlakuan yang memadai terhadap budaya Zaman Aksial India dan Cina, bagaimanapun, tidak dapat dilakukan karena kurangnya pengetahuan tentang sejarah dan bahasa budaya-budaya ini, sehingga harus menjadi gambaran kasar belaka.
Lebih jauh lagi, untuk alasan ruang lingkup, analisis Flusser tentang berbagai bentuk wacana dan dialog (misalnya wacana teater, wacana piramida, atau dialog jaringan) tidak dapat ditangani secara memadai. Meskipun pentingnya jalan hidup bagi karya seorang filsuf kontroversial, dapat dikatakan tentang kedua pemikir yang diperlakukan di sini  filsafat mereka mencerminkan pengalaman pribadi yang menentukan. Untuk alasan ini, garis besar biografi mereka akan dijelaskan dalam ekskursus singkat.
Karl Theodor Jaspers lahir di Oldenburg pada tahun 1883 dan meninggal di Basel pada tahun 1969. Sejak usia dini (dia akan membela diri terhadap pilihan kata "dibayangi") kondisi paru-paru dan jantung yang tak tersembuhkan membentuk kehidupan Jaspers.
