Publik dan Wacana Deliberatif Habermas

Ringkasnya,  kekuasaan administratif bertanggung jawab atas efektifitas suatu pelaksanaan hukum,  yang sebelumnya ditentukan oleh kekuasaan komunikatif yang dibangkitkan dan dilegitimasi dalam sebuah wacana tentang efek normatifnya. Tanpa wacana tidak ada tindakan komunikatif,  tanpa tindakan komunikatif tidak ada tindakan administratif,  tanpa tindakan administratif tidak ada yurisdiksi yang dapat ditegakkan. Dalam semangat Hannah Arendt,  memeriksa keadaan di mana hubungan komunikasi ini dapat mengarah pada kekuatan tanpa kekerasan.

Ketika Habermas berbicara tentang kekuasaan komunikatif,  yang dia maksud bukanlah kepemilikan kekuasaan seorang pemegang kekuasaan,  melainkan hubungan antara aktor-aktor yang dalam wacana norma-norma,  menasihati kehidupan bersama yang secara sukarela ditentukan oleh norma-norma tersebut.

tidak berbicara tentang kehidupan di bawah ketakutan dan paksaan,  tetapi tentang validitas norma yang diakui secara umum,  yang dengannya  mendasarkan tindakan  dan interpretasi hukum. Di sini komunikasi berfungsi sebagai tindakan linguistik,  sebagai sarana untuk menegakkan tujuan tertentu dan dengan demikian membangun ketertiban. Penentuan nasib sendiri dan komunikasi sosial melalui norma   memungkinkan integrasi sosial dari semua lapisan penduduk:  Tindakan komunikatif adalah tindakan komunikatif bersama,  tindakan kooperatif;

Dalam melakukannya,  bagaimanapun,  argumen yang paling rasional logis harus ditegakkan,  itulah sebabnya kesepakatan harus selalu dipahami sementara. Kelanjutan dan peninjauan kembali norma-norma yang telah disepakati harus diberikan setiap saat,  seperti lingkaran hermeneutik. 

Sangat diperlukan adalah referensi untuk  norma hukum yang dilegitimasi memiliki komponen validitas melalui citra diri otentik masyarakat hukum,  yang menjamin distribusi nilai dan norma yang adil secara permanen. 

Subjek dari pekerjaan rumah yang sedang berlangsung ini sekarang harus menjadi efek dari wacana yang tidak ada atau tidak berkembang sepenuhnya,  melalui dan berkaitan dengan perubahan digital,  di publik digital.

Publik politik yang telah saya uraikan,    bersinggungan dengan publik sastra,  yang dalam bentuk buku dijadikan sebagai pertukaran bagi segelintir elite terpelajar di sektor swasta. Namun,  penurunan tersebut telah ditentukan sebelumnya,  mengingat jumlah pembaca yang sedikit dibandingkan dengan total populasi.

Pada saat yang sama,  pergolakan sosial tampaknya mulai terjadi,  karena situasi ekonomi menuntut dan memanggil warga negara untuk terlibat secara politik dan mendidik,  tetapi standar pendidikan sama sekali tidak dapat diakses oleh massa sehingga massa hanya berubah menjadi konsumen yang baru saja disebutkan dan kurang reflektif atau kreatif. Namun,  standar pendidikan sama sekali tidak dapat diakses oleh massa sehingga massa hanya berubah menjadi konsumen yang kurang reflektif atau kreatif yang baru saja disebutkan;

Hal ini   berdampak pada reduksi politik dari publik,  yaitu pemberitaan tentang politik dan   wacana politik pada umumnya dibayangi oleh konten yang didepolitisasi agar surat kabar lebih ramah konsumen dan menghibur. Habermas berbicara tentang  memaksimalkan penjualan 'dengan menghilangkan berita politik dan editorial politik tentang topik moral seperti kesederhanaan dan perjudian; Bukan tanpa alasan   majalah pertama diberi nama  Yellow Papers ,   disamakan dengan komik berwarna kuning; Dalam perjalanan waktu,  pemisahan fakta dan dekorasi akhirnya semakin ditinggalkan,  karena angka penjualan surat kabar   dilengkapi dengan inventaris literatur hiburan  jauh lebih menarik.

Publik politik memiliki titik awal wacana politik dari berbagai kelas populasi dan institusi,   dilaporkan atau harus dilaporkan dalam berita untuk menginformasikan dan mengintegrasikan massa luas dan untuk menjaga agar wacana tidak berakhir. Namun,  perkembangan yang dihadirkan pada akhirnya memunculkan masalah sebagai berikut: Jika media massa surat kabar mengandalkan cerita fiktif atau hiasan fakta politik,  wacana tersebut tidak dapat bertahan dan reproduksi diri publik politik berada di ambang batas. 

Muncul pertanyaan tentang apa yang tersisa dari ruang publik politik jika budaya konsumen lebih suka berurusan dengan pribadi dan mudah,  tidak dapat diperdebatkan,  dipublikasikan. Cerita dapat dipuaskan dan kehilangan fungsi kritisnya politik yang menderita,  tetapi   bentuk dan kondisi komunikasi yang sangat diperlukan sebagai prasyarat untuk setiap wacana dan kekuatan yang muncul darinya kehilangan lahan suburnya,  seperti yang   ditekankan Habermas: