Kosmogoni Empedocles, dan Pencarian Tuhan

Kosmogoni Empedocles, dan Pencarian Tuhan

Empedocles, seorang filsuf besar, yang dalam tulisannya menggabungkan ajaran Eleati dan Heraclitus dengan pemikirannya sendiri. Hanya  dua gagasan Empedocles yang bertahan secara terpisah   "Peri physeos" (tentang alam) dan "Kartharmoi" (Pembersihan).  

Empedocles mengembangkan kosmogoni, kembali ke ide-ide terutama dari Parmenides. Meski seolah-olah mempolitisir pendahulunya, ada banyak persamaan, misalnya asumsi adanya makhluk yang tidak berubah yang abadi dan tidak dapat diubah, atau tindakan kekuatan untuk menggerakkan proses penciptaan dunia.

Jika berbicara tentang kosmogoni dengan Empedocles membutuhkan beberapa pertimbangan awal yang jauh, karena mengantisipasi pengetahuan tentang empat elemen dan prinsip cinta dan benci, serta konsekuensi yang muncul dari interaksi mereka. Oleh karena itu, pertama-tama perlu berurusan dengan bagian prinsip sebelum berurusan dengan munculnya kosmos dan masalah eskatologi yang terjalin.   Akar    Empedocles adalah konstituen dasar alam semesta, yang mengapa mereka harus ditangani sebelum membahas kosmogoni.  "Untuk pertama-tama dengarkan empat formasi akar dari segala sesuatu: Zeus bersinar terang (api); Hera pemberi kehidupan (udara); [tidak terlihat] Aidoneus (bumi) dan [mengalir] Nestis (air), yang membasahi aliran mata air fana dengan air matanya.

Kadang-kadang akarnya disamakan dengan dewa, mungkin untuk menekankan karakteristik mereka sebagai ada, abadi, dan tidak terwujud. Literatur tidak menyetujui penamaan unsur-unsur sebagai dewa. Kembali ke Theophrastus, Zeus diidentifikasi sebagai api, Hera sebagai udara, dan Aidoneus (Hades) sebagai bumi. Satu-satunya yang ada kesepakatan tentang hal ini adalah Nestis, yang dikaitkan dengan air.  

Untuk pertama kalinya Empedocles menganggap kesetaraan kualitatif dan kuantitatif dengan empat elemen bumi, api, air dan udara, dan bagaimanapun mencirikannya sebagai realitas tertinggi. Kesetaraan, usia dan kekuatan akar dilengkapi dengan semua sifat makhluk Parmenidean, yang meningkatkan kedekatan dengan mereka. Namun, filsuf pra-Socrates mengesampingkan imobilitas Parmenides, sehingga makhluknya dianggap berasal dari atribut yang tidak diperingatkan, abadi, tidak berubah, homogen dan konstan, serta gerakan yang disebutkan di atas.

"Sekarang elemen Empedocles dan Anaxagoras memang sesuai dengan prinsip yang dapat diambil dari Parmenides. Unsur-unsur ini adalah (1) abadi, (2) bersifat tunggal, (3) tidak dapat diubah, (4) lengkap dalam arti tidak ada yang diperlukan untuk mewujudkannya. Mereka bukan merupakan (5) sebuah dualisme (di mana orang dapat berasumsi) tetapi (5a) sebuah pluralisme yang bagaimanapun (6) mewujudkan hal-hal yang berlawanan (tetapi tidak terdiri dari mereka). Selanjutnya, unsur (7) saling bebas satu sama lain dan (8) identik satu sama lain;

Penolakan kekosongan atau ketiadaan  diambil alih dari pendahulunya. Menurut Empedocles, apa yang bisa dianggap kosong di alam sebenarnya adalah udara. Dia membuktikan tidak adanya kekosongan tidak hanya secara teoritis tetapi  secara eksperimental dengan menunjukkan dalam eksperimen   volume udara yang sama mampu menggantikan air dan sebaliknya.  

Selain itu, akar Empedocles memiliki makhluk yang mampu menghasilkan segala sesuatu yang "lainnya" (hal-hal yang alami). Dengan membentuk sesuatu, akar kehilangan "bentuk aslinya" dan tidak lagi menunjukkan dirinya sebagai "fondasi", melainkan membentuk produk akhir dalam interaksinya. Jadi mereka tidak lagi dikenali sebagai akar, tetapi tetap eksis, eksis dengan hak mereka sendiri. Dengan kata lain, itu berarti   empat akar selalu tetap tidak dapat diubah secara alami, tetapi dapat mengungkapkan diri mereka sebagai berubah dengan masuk ke dalam sintesis dari mana hasil berlipat ganda. Dengan bantuan akarnya, Empedocles akibatnya membangun bermacam-macam yang dengan sendirinya secara seragam muncul dari kesatuan yang bermacam-macam.

Seperti yang mungkin Anda perhatikan, selalu ada pembicaraan tentang akar, meskipun hari ini ajaran Empedocles selalu dikaitkan dengan empat elemen. Berbicara tentang "elemen" menimbulkan masalah yang sebagian besar tidak diperhitungkan.  Misalnya, "mampu bertahan dengan diri sendiri", "tetap setia pada diri sendiri" dari akarnya sulit dipahami ketika berbicara tentang elemen. Ini, tampaknya, dilemparkan ke dalam panci peleburan, dari mana sesuatu muncul dan menghilang lagi, tetapi asalnya selalu tidak diketahui.

Namun, dengan akarnya, itu berbeda. Mereka tumbuh bersama dan mengembangkan bunga, tetapi akarnya  dipertahankan sebagai fondasi. Untuk mengilustrasikan ini berarti   tanaman, yang, seperti diketahui, terdiri dari akar, tangkai dan bunga, "di atas tanah" mewakili produk dari akar yang berbeda "bawah tanah" dan   tangkai melambangkan konvergensi dari akar yang berbeda. Dilihat dengan cara ini, manifold yang dikandung secara seragam menjadi pertumbuhan satu,yang melalui rasio pencampuran yang berbeda mampu menghasilkan multiplisitas dari satu dan empat akar yang sama. Ergo, dalam ajaran Empedocles, seseorang harus selalu memulai dari satu kesatuan dan multiplisitas pada saat yang sama, karena kesatuan unsur-unsur (misalnya pada tumbuhan) tidak dapat dipahami tanpa multiplisitasnya.