Filsafat Pendidikan

Analog dengan interpretasinya tentang sifat manusia dalam Aristotle filsuf itu sendiri melihat konsepnya sendiri tentang manusia sebagai konsep normatif yang tidak didasarkan pada  penelitian empiris yang memberikan dirinya bebas nilai, melainkan pada 'kuat' evaluasi'   yang mendasari identitas pribadi kita    dan dengan demikian ditentukan melalui cara internalistik.

Dalam hal ini, Nussbaum tidak mengklaim menganggap daftar karakteristik manusia sebagai teori filosofis metafisik yang sistematis, melainkan sebagai ringkasan dari apa yang kita manusia pikirkan sejauh ini tentang sifat manusia.   Karena keterbukaannya, konsepsi Nussbaum tentang manusia memiliki berbagai titik kontak dan karakter kerja yang menekankan dimensi politik dan normatifnya. Secara keseluruhan, Nussbaum menginginkan daftar fiturnya sebagai perkiraan intuitif, yang tujuannya bukan untuk membuat undang-undang, tetapi untuk mengarahkan perhatian ke area tertentu yang sangat penting.

Sekalipun ciri-ciri itu tidak dipahami sebagai teori filosofis sistematik yang berdiri sendiri, itu tetap merupakan upaya untuk membangun universalisme berdasarkan pengalaman dan sejarah manusia. Bagaimanapun, Nussbaum melihat konvergensi yang cukup besar dalam karya narasi untuk niatnya melakukan penentuan sifat manusia dengan cara ini.

Bagaimanapun,    pelaksanaan konkret program mereka   jauh di belakang konsepsi diri metodologis Nussbaum.   Nussbaum adalah satu-satunya pemimpin dalam salah satu yang diterbitkan pada tahun 1988 Essay Non-Relative Virtues: An Aristotelian Approach metodologi mereka dan mengikat   dengan cara yang dapat dipahami dengan Aristotle.  Secara keseluruhan, Nussbaum maju ke sepuluh karakteristik manusia yang berbeda, yang sekarang   dijelaskan secara lebih rinci yang menjadi perhatian khusus sehubungan dengan cita-cita pendidikan.

Nussbaum mengidentifikasi pengalaman suka dan duka sebagai ciri khas manusia ketiga. Nussbaum melihat kriteria keempat bagi kehidupan manusia dalam kemampuan kognitif, yang terletak pada perceive, imagining dan thinking. Nussbaum mencatat  semua manusia memiliki persepsi sensorik, kemampuan untuk membayangkan sesuatu, dan kemampuan untuk berpikir dan membuat perbedaan. Dia secara khusus menekankan kemampuan kognitif: 

Dan kemampuan ini dianggap berharga.  Sementara dia tidak yakin tentang sejauh mana kehidupan seseorang yang (sebagian besar) kehilangan keterampilan ini karena kecelakaan atau cacat parah masih dapat dianggap sebagai kehidupan manusia, yakin    jika kita bayangkan sebuah suku yang anggotanya sama sekali tidak memiliki persepsi indera, atau sama sekali tidak memiliki imajinasi, atau sama sekali tidak memiliki penalaran dan pemikiran, kita tidak dalam kasus ini membayangkan suku manusia, tidak peduli seperti apa rupa mereka. 

Pembagian internal deskripsi karakteristik kemampuan kognitif menjadi persepsi, membayangkan dan berpikir sebagian tercermin dalam tiga bagian ideal pendidikan Nussbaum: Pilar pertama fakultas kritis Socrates dapat ditugaskan untuk berpikir yang, seperti yang akan dibahas nanti, di atas segalanya menggambarkan paradigma berpikir kritis. Imajinasi dan kemampuan berimajinasi ditekankan dalam Pilar Imajinasi Narasi Nussbaum.

Nussbaum menyebut perkembangan anak usia dini sebagai karakteristik kelima kehidupan manusia, di mana   melihat pengalaman yang tumpang tindih untuk semua orang dan sangat penting untuk pembentukan keinginan dan emosi. Nussbaum menggambarkan pengalaman ketergantungan, kebutuhan, dan kasih sayang yang dibuat di masa kanak-kanak sebagai  sumber utama kemampuan kita untuk melihat diri kita sendiri dalam pengalaman emosional orang-orang yang kehidupannya sangat berbeda dari kita sendiri. Cita-cita pendidikan Nussbaum mempertimbangkan pentingnya kemampuan untuk menempatkan diri pada posisi orang lain, tentang Imajinasi Narasi.

Alasan praktis adalah kriteria keenam yang dikaitkan Nussbaum dengan kehidupan manusia. Filsuf mengaitkan semua kegiatan yang merencanakan dan mengatur kehidupan dengan alasan praktis. Pertanyaan tentang kehidupan yang sukses dan keinginan yang sesuai untuk menemukan jawabannya, termasuk dalam area alasan praktis yang sangat kompleks. Sifat nalar praktis berbatasan dengan banyak sifat dan mendukung berbagai keterampilan.  

Hubungan dengan orang lain mewakili karakteristik ketujuh manusia Nussbaum menggambarkan kehidupan yang tidak dibagi dengan orang lain sebagai tidak layak dijalani.   Nussbaum mempertimbangkan fitur ini ketika menyerukan pendidikan untuk menjadi warga dunia.****