 Ketika   pergi ke pulau terpencil,   mengepak koper   dan membawanya;  Aristotle  akan menjawab permainan anak-anak ini  seseorang tidak dapat hidup sendiri kecuali ia adalah binatang atau dewa.  Karena baginya manusia adalah zoon politikon,  makhluk hidup politik dan sama sekali tidak masuk akal baginya untuk menjalani kehidupan pertapa yang bisa disebut bahagia, serta pandangan  merata secara homogen gurunya Platon  dalam bukunya  Politeia.
Fakta  Etika Nicomachean [EN]  dan politik terkait dapat dilihat dari fakta  kalimat terakhir Etika Nicomachean [EN]  mengarah ke politik.  Politik dalam arti sempit berkaitan dengan pengaturan kelembagaan, bentuk organisasi dan realisasi sosial dari kondisi kehidupan yang baik. Transisi dari etika ke politik menyebutkan topik individu yang masih perlu ditangani setelah diskusi etis yang sebenarnya telah disimpulkan, sehingga  filosofi tentang urusan manusia sepenuhnya dibulatkan.
Jika karya ini ingin menjelaskan hubungan antara politik dan etika, sebelumnya harus dibuat buku harian istilah politik, karena pemisahan pragmatisme dari filsafat teoretis dan praktis masuk akal sejauh filsafat praktis dapat dilihat secara normatif secara keseluruhan. Etika Nicomachean dan Filsafat Politik, yang mencakup  politik.  Politik umum pertama-tama dibagi menjadi etika dan politik, dalam arti yang lebih luas dari doktrin konstitusional, yang pada gilirannya dibagi menjadi ekonomi sebagai doktrin pengelolaan ekonomi dalam rumah tangga dan menjadi politik sebagai doktrin warga negara.
Namun, dalam kuliahnya tentang definisi Aristotelian tentang keberadaan manusia, Heidegger mendalilkan  etika sebagai bagian dari politik adalah kesalahpahaman.  Apapun itu referensi Etika Nicomachean [EN] bertujuan penyelidikan, yang merupakan bagian dari ilmu politik.   Pada awalnya ada penjelasan  tujuan eudaimonia,  kebahagiaan individu dan  akhirnya harus menjawab  ini adalah identik dengan eudaimonia dari para polis.  Â
Eudaimonia tidak hidup dalam kawanan; jiwa adalah tempat tinggal keberadaan Democritus dan Aristotle  melanjutkan dengan mengatakan   Eudaimonia  adalah istilah yang cukup umum untuk digunakan secara aksiomatis, sehingga untuk berbicara menjadi: tak perlu dikatakan  semua orang ingin memiliki eudaimonia. Namun dapat ditunjukkan dengan tepat dengan ini  itu semata-mata bergantung pada orang dan tindakannya apakah sesorang individu tiba di eudaimonia. Etika Eudaimonia atau etika kebahagian  tidak memerlukan pengetahuan teoretis, melainkan tindakan. Semua tindakan tampaknya memiliki tujuan dan berusaha menuju kebaikan;
Etika Eudaimonia atau Etika Kebahagiaan  Aristotle  menempatkan warga negara dalam kepemilikan kualitas tertentu, yaitu membuat mereka berbudi luhur dan mampu dan mau melakukan apa yang baik.   Kebajikan sempurna berada dalam kebahagiaan dan tindakan bajik yang konstan sepanjang hidup:  Dan dengan demikian ini  menjadi kebahagiaan sempurna sebagai hakekat manusia,   berlangsung seumur hidup.
