Ada Apa Dengan Kehidupan Manusia?
Arthur Schopenhauer (1788/1860) adalah filsuf besar terakhir yang menghadapi pertanyaan besar tentang kehidupan: Bagaimana saya harus hidup? Apa itu keberuntungan? Dan bagaimana saya bisa mencapainya? Schopenhauer pada  opus magnum-nya, yang diterbitkan pada tahun 1819, "World as Will and Representation",  memberikan informasi dan jawaban jelas tentang hal ini.
Kebahagiaan dalam arti kepuasan keinginan, menurut pengetahuannya, dilatih dalam Epicurus dan Stoa, selalu dialami "secara negatif", yaitu: sebagai penghapusan kekurangan, sebagai pembebasan dari ketidaksenangan, sebagai penebusan dari rasa sakit dan kesusahan , yang diikuti oleh " rasa sakit baru, tendon kosong, atau kebosanan".
Sedangkan kekurangan selalu "positif", yaitu dapat dialami secara langsung, kebahagiaan hanya dialami secara tidak langsung, sebagai perasaan kontras yang secara alami tidak berlangsung lama: Manausia  bahagia dengan latar belakang pengalaman ketidakbahagiaan, itulah sebabnya manausia  merasa kebahagiaan dalam bentuk barang dan keuntungan saat ini Seperti yang dikatakan Schopenhauer, "jangan benar-benar berhenti" dan terima begitu saja [nrimo ing pandum]. Hanya kehilangan menjelaskan kepada manausia  apa yang manausia  miliki di dalamnya.
Pandangan bebas ilusi tentang keberadaan manusia, menurut Schopenhauer, terombang-ambing antara rasa sakit dan kebosanan dan memungkinkan kebahagiaan paling baik sebagai sebuah episode. Â Pesimisme mendasar ini ("semua kehidupan adalah penderitaan") tidak menghalangi pemikir utama Schopenhaue untuk mengirimkan karya utamanya sebuah karya kecil setelah 30 tahun, yang dengan yakin dapat digambarkan sebagai panduan untuk menjadi bahagia.Â
Dalam "Aforisme tentang Kebijaksanaan Kehidupan", Â memberi tahu pembaca apa yang penting untuk "hidup senyaman dan sebahagia mungkin": Tolong jangan dengarkan fluktuasi penilaian orang lain (prestise, kehormatan, citra, dll.) tidak terutama bergantung pada properti (walaupun kemandirian finansial adalah "keuntungan yang tak ternilai"), tetapi pada apa yang benar-benar dapat diandalkan, siapa dan apa yang mereka miliki dalam diri mereka sendiri, jadi pada kepribadiannya.
"Dunia sebagai kehendak dan konsep" oleh  Schopenhauer pada bab 46  "Tentang ketiadaan dan penderitaan hidup" Arthur Schopenhauer membahas penderitaan dan ketiadaan kehidupan yang mengikutinya. Schopenhauer melihat manusia di dunia duniawi sebagai individu yang terhilang dan menderita yang hanya menemukan penebusan melalui kematian. Keinginan adalah bahan bakar dan harapan manusia, yang ia tiru dan pemenuhannya mewakili kemungkinan penebusan baginya dari penderitaannya.
Keinginan manusia tidak terbatas, tuntutannya tidak habis-habisnya dan dia memiliki keinginan yang konstan, karena kepuasan tidak pernah bisa terjadi. Keinginan yang tak terelakkan untuk kepuasan tidak dapat dilepaskan dari manusia, karena ia selalu menghargai mimpi baru yang layak diperjuangkan, yang seharusnya membebaskannya secara permanen dan akhirnya dari siksaannya.
Namun, dia tidak pernah menemukan penebusan, karena keinginan itu, segera setelah itu benar-benar masuk ke dalam kehidupan duniawi dan dengan demikian menjadi kenyataan,  membawa konsekuensi pahit  itu tidak diinginkan.Â
Orang selalu mempersepsikan setiap bentuk kesenangan/ kegembiraan/ kebahagiaan sebagai sesuatu yang negatif dan setiap bentuk penderitaan/sedih sebagai keadaan yang nyata di masa sekarang. Arthur Schopenhauer mengatakan  orang seharusnya tidak merasakan kebahagiaan dan hanya merasakan penderitaan dan rasa sakit.
Istilah nullity atau pembatalan menggambarkan kondisi yang tidak berharga atau tidak ada. Dalam kasus hukum, ketidakabsahan sering disamakan dengan sinonim ketidakefektifan. Badan pembuat undang-undang menggunakan istilah nulitas untuk mengartikan  transaksi/hukum yang sah harus dipandang seolah-olah tidak pernah dilakukan sama sekali. Nullity atau pembatalan dengan demikian menunjukkan keadaan universal yang biasanya dianggap berasal dari tingkat keberadaan yang kecil atau tidak sama sekali.
