Filsafat Estetika Georg Simmel

Georg Simmel (1858-1918,  sebagai filsuf sosial, itulah sebabnya membaca karya-karyanya sering diingat sebagai pionir filosofi tentang uang (1900), serta kota-kota besar dan kehidupan intelektual (1903). Simmel, di sisi lain, sebagai ahli estetika, terutama diterima dalam studi seni dan sastra, dan "episteme Simmel" sebagai fenomena marginal dibandingkan dengan Immanuel Kant, David Hume, dan Gottfried Wilhelm Leibniz.   

Karya Simmel tidak jarang dianggap sebagai penjajaran teori dari disiplin ilmu yang berbeda dengan sedikit tumpang tindih.1 Namun, halaman-halaman berikut dari karya ini akan menunjukkan  pidato Simmel, sebagai anggota disiplin ilmu ini atau itu, tidak pantas di lapangan. kognisi estetika, karena di sana untaian teoretis estetika, epistemologi, dan pendekatan filsafat sosial tumpang tindih dan Simmel harus dianggap sebagai ahli teori holistik humaniora.

Filsafat Estetika  Georg Simmel meletakkan dasar untuk memahami istilah "pengetahuan estetika". Harus ditunjukkan  premis teks epistemologis Simmel: Tentang hubungan antara teori seleksi dan epistemologi dan tentang perbedaan antara penilaian persepsi dan empiris dan yang terkait dengan estetika: estetika sosiologis dan filsafat lanskap saling melengkapi untuk membentuk sebuah konsep dari pengetahuan estetika. Ungkapan "pengetahuan estetika". Termasuk membuat transisi dari konsep abstrak pengetahuan estetika ke aplikasi ke objek konkret. Ini dilakukan dengan menggunakan contoh Pegunungan Alpen. Konsep "agung" diperkenalkan sebagai kategori sentral pengakuan estetika di Simmel dan maknanya dijelaskan. Justru makna ini dengan Simmel   karena gaya penulisan esainya - tidak dapat sepenuhnya diselesaikan dengan analisis saja, tetapi membutuhkan interpretasinya sendiri. Interpretasi ini untuk masuk akal dengan meminta bantuan kepada Immanuel Kant  sebagai pelopor intelektual Simmel.

Pada rerangka pemikiran Simmel tentang luhur dalam apa yang dikenal sebagai 'wacana luhur'. Apa yang dikerjakan adalah di satu sisi bagaimana konsep keagungan Simmel yang khas atau a-tipikal memperhitungkan waktu asalnya, dan di sisi lain, sejauh mana interpretasi istilah ini masih diwakili dalam perdebatan sastra hari ini tentang subjek "keagungan".

 Untuk mencapai pemahaman yang setepat mungkin tentang konsep pengetahuan estetika Georg Simmel, pertama-tama perlu untuk mempertimbangkan pernyataan Simmel tentang bidang epistemologi dan estetika secara individual. Dalam dua untaian teori ini, kondisi kerangka teoretis diciptakan di mana istilah "pengetahuan estetika" pertama kali dipahami.

 Pada sisi Premis epistemologis; Simmel mengambil sudut pandang sebagai realisme kritis. Meskipun Simmel berasumsi  ada dunia eksternal yang objektif, ia menyangkal kemampuan manusia untuk mengenali esensinya. Ini berarti  hal-hal di dunia, seperti objek alami, secara ontologis nyata, tetapi sepenuhnya independen dari persepsi manusia. Keberadaan mereka adalah benar tanpa seseorang harus mengacu pada mereka dengan indra mereka. 

Menurut Simmel, manusia tidak memiliki kemampuan kognitif apriori yang melaluinya seseorang dapat mengenali kebenaran tentang hal-hal dunia luar dari akal, juga tidak cukup alat persepsi indera manusia untuk secara empiris mengenali kebenaran seperti itu Objek objektif dari dunia luar adalah sehingga terbatas pada persepsi subjektif dari penampilan luar mereka. Dengan ini, Simmel secara langsung menentang posisi epistemologis idealisme dan sensualisme

Namun, terlepas dari ketidakmungkinan mendasar untuk mengenali kebenaran objektif, orang mengarahkan hidup mereka sesuai dengan aturan, konvensi, dan pabrik tertentu yang mereka sebut kebenaran. Kita katakan, misalnya,  memang benar air memiliki sifat menghilangkan dahaga, atau matahari menghangatkan bumi. Penanganan pabrik sebagai kebenaran inilah yang menjadi inti teori episteme Georg Simmel, yaitu pengetahuan yang didasarkan pada kegunaan evolusioner.

Prinsip episteme Georg Simmel tentang makhluk hidup pada dasarnya ditentukan dalam kemampuan  untuk mengetahui. Ini berarti  dalam perjalanan evolusi telah terbukti berguna bagi spesies, genetika, dan spesies tertentu untuk mengenali hal-hal tertentu di dunia luar dan bertindak sesuai dengan itu, tetapi tidak yang lain. "Dicoba dan diuji" dalam konteks ini berarti: "Terbukti bermanfaat atau bermanfaat bagi kehidupan".

Georg Simmel mengatakan seperti halnya hewan, kemanfaatan juga merupakan prinsip penuntun pengetahuan pada manusia: Melalui evolusi, manusia diberkahi dengan berbagai kebutuhan dasar. Sesuai dengan kebutuhan ini, manusia mengembangkan ide-ide tertentu tentang bagaimana dia dapat memenuhi kebutuhan ini dalam hubungannya dengan dunia luar. Beberapa dari ide-ide ini terbukti berguna dalam praktik berkaitan dengan kepuasan kebutuhan, yang lain tidak. Oleh karena itu, kemanfaatan atau kegunaan suatu gagasan tergantung pada keberhasilan tindakan. Manusia mengenali apa yang berguna baginya untuk dikenali.

Untuk istilah kebenaran dan pengetahuan, artinya sebagai berikut: Bagi Georg Simmel, pengetahuan bergerak dalam kategori empirisme dan rasionalisme. Manusia sebagai subjek yang mengetahui mengarahkan ide-ide tertentu terhadap hal-hal dunia luar, yang isinya bisa benar atau salah. Ide-ide ini memiliki   karakter pemandu aksi,   manusia secara empiris memeriksa isi gagasan dengan secara aktif menerapkannya ke dunia luar:

Karena dalam bertindak kita memperoleh hubungan yang menentukan dengan realitas objek-objek yang, dalam kognisi, muncul kepada kita hanya melalui bentuk-bentuk representasi subjektif.   Dia (perbedaannya) tetap dalam hal apa pun sejauh kita bersama-sama menentukan realitas itu dalam tindakan kita, yang reaksinya pada kita hanya menjadi objek penampilan.  

Jika keberhasilan tindakan menegaskan isi konseptual, ini menunjukkan korespondensi antara isi konseptual dan dunia luar. Jika tindakan tersebut dapat diulang dalam arti  tindakan tersebut mengarah pada keberhasilan tindakan yang diperbarui, penilaian individu dari pengalaman mendukung korespondensi antara ide dan dunia luar. Pengetahuan sesuai dengan verifikasi terkait tindakan dari imajinasi kita. Namun, karena ide-ide kita tidak pernah bisa sesuai   dengan dunia luar yang objektif tetapi hanya mendekatinya, menurut Simmel, pengetahuan tidak dapat dibenarkan secara objektif. 

Apa yang biasanya disebut kebenaran, seperti air yang menghilangkan dahaga atau  matahari menghangatkan bumi, sebenarnya hanyalah kalimat analogi kebenaran. Karena kegunaan ide-ide tertentu yang ditetapkan secara empiris, alasan kami mengklasifikasikannya sebagai benar. Namun, 'benar' ini hanya berlaku relatif terhadap tujuan, karena yang sebenarnya, yaitu kebenaran objektif tetap tidak dapat diakses oleh kapasitas manusia untuk pengetahuan. Menurut Simmel, pengetahuan dengan demikian terdiri dari proses yang berguna untuk mendekati pemikiran manusia ke dunia luar yang objektif.

Georg Simmel, pada kajian bidang estetika  tidak mudah didefinisikan. Dalam analisis estetisnya, Georg Simmel terkadang membahas bidang subjek yang sangat berbeda: dari reruntuhan hingga kota Roma hingga gagang cangkir. Teks yang penting untuk tujuan karya ini adalah Sociological Aesthetics, dari tahun 1896.

Syarat dasar untuk dapat mempersepsikan sesuatu secara estetis adalah kemampuan membedakan objek. Simmel menjelaskan  manusia hanya dapat melihat hal-hal di dunia luar secara individual karena manusia melihat perbedaan visual di antara mereka.  Misalnya, gunung  Gunung Bromo dapat dengan jelas dibedakan penampilannya dari semak lumut rumput, batu terasa sangat berbeda dengan air embun salju yang turun. Jadi kategori pemberian sensual, seperti warna, nada dan haptics, yang biasanya kita gunakan untuk membedakan dan berhubungan dengan hal-hal di dunia luar. Kami menyebut kategori ini sebagai objek melodi, menyenangkan, atau indah. Tetapi apa yang dipahami Simmel dengan persepsi estetis melampaui kategori-kategori murni sensual dan klaim untuk menentukan makna suatu objek berdasarkan nilai estetikanya. Simmel menjelaskan apa artinya sebagai berikut:

"Esensi perenungan dan representasi estetis terletak pada kenyataan  pada individu tipe, dalam hukum yang kebetulan, di luar. Dan sekilas esensi dan makna hal-hal muncul. Tampaknya tidak ada penampilan yang bisa menghindari pengurangan ini menjadi sesuatu yang berarti bagi kita selamanya.  

 Memang benar  bagian luar objek menarik perhatian kita kepada mereka, tetapi bagian luar seperti itu tidak penting untuk pertimbangan estetika. Jadi orang dapat dengan mudah mengatakan  Gunung Slamet lebih indah daripada Gunung Sindoro Sumbing, karena kekayaan  menjelang matahari terbit, tetapi kedua item tersebut (pada awalnya) akan setara dari sudut pandang estetika. Nilai estetika, kemudian, tidak diukur dari segi kualitas sensual, karena ini berada pada tingkat persepsi yang lebih tinggi dan dengan demikian di luar kategori "keindahan".

Menurut Simmel, persepsi estetis terdiri dari keterlibatan dalam objek "dalam dan penuh cinta", terlepas dari semua rangsangan keindahan, dan dengan demikian "merasakan kesatuan tertinggi dari segala sesuatu". Kecantikan hanyalah cangkang untuk nilai sebenarnya dari sesuatu, signifikansi estetisnya.

Untuk memahami apa arti konsep makna estetis secara konkrit, kita harus meletakkannya dalam konteks teori sosiologi Georg Simmel. Objek persepsi kita tidak signifikan secara estetis 'dalam dirinya, tetapi signifikansinya dihasilkan dari fakta  objek tersebut memiliki nilai simbolis bagi manusia dan kehidupan sosialnya: "Tetapi hanya dalam simbol dan contoh dapat kontras yang mendalam antara segala sesuatu yang manusiawi dan setiap orang. dipahami Dalam periode sejarah besar, perwujudan lain dari oposisi ini muncul sebagai tipe dasar dan bentuk aslinya

Artinya, makna estetis suatu objek tidak semata-mata didasarkan pada objek tersebut, tetapi sejauh mana objek tersebut memiliki fungsi simbolik bagi manusia. Simmel tampaknya berpendapat suatu objek tidak memiliki signifikansi estetika dalam bentuk fitur yang dapat dinamai, tetapi kita hanya merasakan signifikansi ini pada objek dengan memproyeksikan pikiran kita ke objek dan mengacu pada pengetahuan yang berkaitan dengan diri kita sendiri dan kehidupan sosial. Persepsi estetika, bisa diringkas, adalah akses sensual ke dunia luar, di mana seseorang secara simbolis mengenali diri sendiri dan dunia sosialnya dengan cara yang melampaui kemungkinan intuisi belaka.

 Bumiayu, 20/06/2021